廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)是一家跨境電商綜合服務(wù)平臺(tái)，致力于為中小企業(yè)提供全方位的網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)解決方案。它提供了包括商品選品、店鋪裝修、廣告推廣、客戶(hù)服務(wù)等在內(nèi)的一系列服務(wù)，為賣(mài)家打造一個(gè)穩(wěn)定、可靠的銷(xiāo)售渠道。廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)的口號(hào)是”用心服務(wù)，精心經(jīng)營(yíng)”，這也是他們一直秉持的經(jīng)營(yíng)理念。

那么，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)是否真的靠譜呢？我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)估。

首先，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)。他們有著多年的網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，并且擁有一支充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造力的團(tuán)隊(duì)。他們了解電商行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，能夠根據(jù)客戶(hù)的需求提供有針對(duì)性的服務(wù)。這保證了賣(mài)家能夠得到專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和支持，提升網(wǎng)店的競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)的服務(wù)內(nèi)容全面且貼心。他們提供的服務(wù)涵蓋了從開(kāi)店到運(yùn)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是商品選品還是店鋪裝修，都能滿(mǎn)足賣(mài)家的需求。平臺(tái)還有專(zhuān)業(yè)的編輯團(tuán)隊(duì)，能夠?yàn)橘u(mài)家撰寫(xiě)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品描述和推廣文案，提高產(chǎn)品的曝光和轉(zhuǎn)化率。此外，平臺(tái)還提供客戶(hù)咨詢(xún)和售后服務(wù)，及時(shí)解答賣(mài)家和買(mǎi)家的問(wèn)題，保證交易的順利進(jìn)行。

第三，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)的口碑良好。在網(wǎng)絡(luò)上搜索廣藝舟網(wǎng)店的評(píng)價(jià)和用戶(hù)反饋，可以看到大部分的評(píng)價(jià)都是正面的。很多賣(mài)家都稱(chēng)贊廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和高效服務(wù)，表示成交量有了明顯的增長(zhǎng)。這也說(shuō)明了廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)的信譽(yù)和口碑在業(yè)界是有保障的。

綜上所述，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)是真的靠譜的。他們擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，提供全面貼心的服務(wù)，而且口碑良好。如果你是一位想要在電商領(lǐng)域發(fā)展的創(chuàng)業(yè)者，廣藝舟網(wǎng)店服務(wù)平臺(tái)無(wú)疑是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

作為消費(fèi)者，在選擇購(gòu)物平臺(tái)和網(wǎng)店時(shí)要慎重考慮，多方面了解平臺(tái)的服務(wù)和口碑情況，以便獲得更好的購(gòu)物體驗(yàn)。

特約評(píng)改人：錢(qián)玉清

中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授

2012年書(shū)法報(bào)·書(shū)法海選

“蘭亭諸子”獲獎(jiǎng)書(shū)家

行書(shū)杜甫《庭草》條幅

規(guī)格 136cm×34cm

作品評(píng)語(yǔ)

此作宗法王鐸，落筆果敢，運(yùn)鋒有疾澀，骨勢(shì)洞達(dá)，氣力飽滿(mǎn)。

然尚有兩點(diǎn)不足需引起作者重視，只要?jiǎng)?chuàng)作觀念稍做調(diào)整，作品即可有本質(zhì)改變和提升。

一、鋒芒過(guò)甚，圭角太多。先賢有云：“方以圓成，圓由方得。舍方求圓，則骨氣莫全；舍圓求方，則神氣不潤(rùn)?！狈綀A互補(bǔ)、并存，作品才有活氣。是作犄角嶙峋，圓婉虧短，豈非有“舍圓求方”之患？作者似乎在“木偶”式的動(dòng)作中完成創(chuàng)作，通幅極少或基本沒(méi)有圓轉(zhuǎn)的點(diǎn)線，應(yīng)施圓轉(zhuǎn)的所在也被圭角代替，幾近到了“逢轉(zhuǎn)必方”的地步。王鐸行書(shū)固偶有些許如斯個(gè)性表達(dá)，似更強(qiáng)調(diào)使轉(zhuǎn)的“具體性”，但并非“惟角是美”。換言之，盡管王鐸有些行書(shū)作品方多圓少，但總有一定比例的圓轉(zhuǎn)在起平衡、調(diào)和。作者似乎唯見(jiàn)其角，而無(wú)視其圓，將王鐸的方折用筆擴(kuò)大化、極致化。

二、線形單一，僵直寡味。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》言：“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一無(wú)講?！泵Ｃ４笄В?jiàn)所覺(jué)，唯“變 化”二字盡之。此作絕大多數(shù)線條趨于同質(zhì)化、程式化，鋒毫似乎始終在一個(gè)“段位”運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)毛筆應(yīng)有的提按功能，并發(fā)揮其必要的彈性作用，忽視或故意淡化點(diǎn)線粗細(xì)變化的具象展陳，缺乏“表情”的多樣性、“層次”的豐富感，情態(tài)呆滯，了無(wú)生機(jī)。如任憑此“習(xí)氣”發(fā)展下去，作品就會(huì)滑向機(jī)械式擺弄，而大大損減藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力、生命力。其他還有：將“低”誤寫(xiě)成“紙”、“過(guò)”誤寫(xiě)成“達(dá)”、“筵”誤寫(xiě)成“庭”；“卷”應(yīng)寫(xiě)為“捲”較合適；款下連蓋三個(gè)名章不妥，且有一個(gè)章蓋反了。作品視空間通常蓋一個(gè)章就夠了，至多一陰一陽(yáng)兩個(gè)章即可。

錢(qián)玉清示范作品

行書(shū)杜甫《庭草》條幅

規(guī)格 136cm×35cm

經(jīng)典解讀

書(shū)法線條“表情”斷想

■錢(qián)玉清

毋庸諱言，隨著時(shí)代嬗遞，文明發(fā)展，科技進(jìn)步，書(shū)法的“身份”也發(fā)生了本質(zhì)的變化，完成了由原來(lái)的以實(shí)用性為主到如今的以藝術(shù)性為主的功能性轉(zhuǎn)換，藝術(shù)似乎已經(jīng)成為書(shū)法生存的唯一理由，這是無(wú)可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

既然書(shū)法是藝術(shù)，那么我們就應(yīng)該藝術(shù)地理解書(shū)法，藝術(shù)地思考書(shū)法，藝術(shù)地表現(xiàn)書(shū)法。所謂藝術(shù)，羅丹說(shuō)：“藝術(shù)即感情?！?span id="7cv38ze8gk" class="candidate-entity-word" data-gid="4884067">列夫·托爾斯泰《論藝術(shù)》說(shuō)：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情?！狈?hào)論美學(xué)的代表人蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！庇纱?，藝術(shù)一定是和人的精神、情感聯(lián)系在一起的，是創(chuàng)作主體精神的外化、情感的物化。書(shū)法創(chuàng)作即是書(shū)家內(nèi)心世界和生命律動(dòng)的詩(shī)意生成，真性情的投入才能打動(dòng)人、征服人。

書(shū)法主要以線條來(lái)展露書(shū)家的精神面貌，并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》論述：“書(shū)若人然，須備筋、骨、血、肉。血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣?！痹谶@里，“筋、骨、血、肉”四者，都是針對(duì)書(shū)法點(diǎn)線而言。那么康氏提及的這種“美”又如何來(lái)演繹？其實(shí)最自然的就是最高級(jí)的。寫(xiě)字也應(yīng)合乎自然之道，時(shí)有春夏秋冬、月有陰晴圓缺、人有悲歡離合、心有喜怒哀樂(lè)。天、地、人、萬(wàn)物皆有傳遞“表情”的方法，書(shū)法則主要通過(guò)濃淡干濕、粗細(xì)肥瘦、中側(cè)藏露、迂直虛實(shí)等點(diǎn)線質(zhì)態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)其“表情”訴求。為什么草書(shū)最能表情達(dá)意，因?yàn)椴輹?shū)的用筆最復(fù)雜、最豐富，是直抵人靈魂的書(shū)寫(xiě)。這也是草書(shū)有別于篆、隸、楷、行四體的重要方面，更是最具神秘色彩和最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)精神的藝術(shù)形式，是“臨于池，酌于理，師于物，得于心，悟于象”的書(shū)法極致。所以，在篆、 隸、楷、行、草五體中，歷史只選擇在草書(shū)上卓礫殊特和影響深遠(yuǎn)的人物尊奉為“圣人”，稱(chēng)之“草圣”?？梢哉f(shuō)書(shū)法藝術(shù)的最高境界是草書(shū)，這是由草書(shū)用筆的難度系數(shù)所決定的，難度系數(shù)主要體現(xiàn)在提按頓挫、輕重遲疾等用筆的性情抒發(fā)趣旨上。

可見(jiàn)，單一的用筆導(dǎo)致單一的點(diǎn)線“表情”，豐富的用筆才能刻畫(huà)豐富的點(diǎn)線“表情”。孫過(guò)庭《書(shū)譜》“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！舨怀＿t，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”等語(yǔ)，均直指書(shū)寫(xiě)本體。以為只有“窮變態(tài)于毫端”，才能“合情調(diào)于紙上”。一言蔽之，提高書(shū)法審美體認(rèn)，應(yīng)從作意錘煉用筆的靈活性、多變性、創(chuàng)新性開(kāi)始，在 “度”的合理支配下，藝術(shù)地表達(dá)對(duì)書(shū)法的理解，使書(shū)作更具生機(jī)、更趨生動(dòng)、更加生趣。