最近，李易峰翻車事件引起了社會(huì)的巨大反響。

平安北京在微博發(fā)出通報(bào)之后，仍有一些粉絲采取“三不”策略：不相信、不接受、不拋棄。這也引起了有關(guān)粉絲追星的又一次討論。

“追星”這個(gè)詞語起源于1989年。

當(dāng)時(shí)小虎隊(duì)舉行巡回演出，從臺(tái)北到高雄的路上，粉絲們成群結(jié)隊(duì)騎著自行車瘋狂追蹤，還大聲叫著他們的名字。

當(dāng)時(shí)媒體便把這一行為稱為“追星”，后來人們用追星來表達(dá)粉絲對(duì)明星的崇拜行為。

雖然追星是現(xiàn)代才形成的名稱，但論追星行為唐代才是鼻祖。

現(xiàn)代粉絲手段都是唐人玩剩下的，花式表白、“跟蹤”偶像、紋身作品等行為。

在你為哥哥癡，為哥哥狂，為哥哥哐哐撞大墻的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)，原來祖先追星，比你還瘋狂。

最早的“私生粉”

唐代是一個(gè)詩化的時(shí)代，“無事不可入詩，無話不可成文”，詩成了唐人日常生活中的表達(dá)語言。

在這樣一種全民愛詩的氛圍下，李白自然是粉絲遍天下，其中杜甫、汪倫、玉真公主等是人們熟知的知名“粉頭”。

其中有一個(gè)十分特別的粉絲，叫魏萬。魏萬是李白的“超級(jí)迷弟”，十分仰慕他的才華，為了一睹李白的風(fēng)采，魏萬一路追隨李白的腳步。

從河南到江蘇，再到浙江，歷時(shí)半年，跋涉三千里，最后在揚(yáng)州見到了李白。

李白聽魏萬講述了他一路的遭遇，十分感動(dòng)，不僅托付他編輯自己的詩文集，還在離別之時(shí)為他寫了一首《送王屋山人魏萬還王屋并序》，詩中提到魏萬“東浮汴河水，訪我三千里”。

《送王屋山人魏萬還王屋·李白》薛大庸

為了愛豆走了三千里，魏萬可謂是最早的“私生粉”了。

紋身的痛比不上我對(duì)“偶像”的愛

紋身在古代又稱為“刺青”，“文身刻畫其體，納墨其中”。

在隋唐之前，刺身多用于表示懲罰的黥刑，但在中晚唐時(shí)期，刺青之風(fēng)作為一種明志的方式逐漸開始流行。

其中就有一人為了表達(dá)對(duì)“偶像”的喜愛，將他的作品刺滿身體。

這個(gè)人名字叫葛清，他將脖子以下的皮膚，全部紋滿白居易的詩和相對(duì)應(yīng)的詩意圖，“凡刻三十馀首，體無完膚，陳至呼為‘白舍人行詩圖’也”。

他的身上足足刻了三十多首詩，遇到人還指著紋身向他人解說。

倘若放在現(xiàn)在，葛清可以稱得上是“奔赴在安利偶像第一線”的人。

皇帝追星，最為致命

在封建時(shí)代，皇帝如此尊貴的人，也有自己喜愛的“偶像”。

一代明君李世民，一生竭盡心力，開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”。李世民對(duì)王羲之的書法極為吹捧，親自為《晉書·王羲之傳》寫辭，稱其為“盡善盡美”第一人。

為了可以欣賞更多王羲之的佳作，他還命人專門尋找書帖，在找尋《蘭亭集序》的過程中，還發(fā)展出了一個(gè)頗為有趣的經(jīng)歷。

當(dāng)時(shí)的監(jiān)察御史蕭翼假扮書生與《蘭亭集序》的擁有者辯才和尚相交，用計(jì)為唐太宗贏得《蘭亭集序》。

《蕭翼賺蘭亭圖》張大千臨摹

唐太宗得到真跡后愛不釋手，命虞世南等書法名家臨摹數(shù)本，還發(fā)明了“雙勾填墨”技法復(fù)制王羲之的墨跡。

這才使得千年之后的我們得以目睹王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的風(fēng)姿。

除了唐朝的皇帝，日本的皇帝也追星。

在日本，白居易的詩受到了多位天皇的喜愛，嵯峨天皇（在位809年-823年）、醍醐天皇（在位897年-930年）、村上天皇（在位946年-967年）等都對(duì)白居易的詩愛不釋手。

白居易墓園很多刻著日文的獻(xiàn)碑

其中嵯峨天皇是白居易最狂熱的“天皇粉絲”。

據(jù)日本《文德實(shí)錄》記載，嵯峨天皇將《白氏文集》視為“枕秘”（珍藏于枕函中的秘傳寶書），甚至還在宮中專門設(shè)立侍讀官開講《白氏文集》。

追星追到名留青史

假如討論唐代哪個(gè)“明星”的粉絲質(zhì)量最高，公孫大娘肯定名列前茅。在唐代，提起舞蹈，我們最先想到的便是胡旋舞，但公孫大娘卻是靠劍舞殺出了一條血路。

她在傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，改進(jìn)了多種劍器舞，如《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢(shì)》等。

不同于傳統(tǒng)女子舞蹈的柔美，公孫大娘的舞有一種雄健剛勁和凌厲頓挫的美感，“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙”。

公孫大娘的粉絲都是后世極為出名的人士。被稱作“唐代三絕”之一的草圣張旭、以狂草聞名的懷素、“右相馳譽(yù)丹青”的閻立本、“詩圣”杜甫……這么多領(lǐng)域的“大佬”都傾倒在公孫大娘的舞姿之下。

張旭從公孫大娘的舞姿中找尋到了書法的神韻，“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神”，從他人對(duì)張旭狂草的評(píng)價(jià)中，足以窺見公孫大娘舞蹈之絕技。

韓愈如此描述張旭的書法：“觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故張旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世”。

從“追星”中找到自己人生的發(fā)展方向，或許是最有意義的相遇，張旭追星追到名留青史，或許是對(duì)公孫大娘最好的回報(bào)。

追星本身無可厚非，撒貝寧曾在節(jié)目上說：“追星其實(shí)是在追自己，是為自己設(shè)計(jì)著一個(gè)理想中的生活的人設(shè)、狀態(tài)、目標(biāo)”。

《名偵探學(xué)院5》中也提到：“所謂追星的真正含義，指的可能其實(shí)不是狹隘的明星，他追的就是在漫天星辰中閃閃發(fā)耀的每一個(gè)人”。

追星最好的模樣便是：在追逐的過程中找到了自己的意義，激勵(lì)自己變成更好的人。

因?yàn)橐娮R(shí)過偶像熠熠發(fā)光的樣子，所以知道星星有多么閃耀。

愿每個(gè)人都可以成為自己的“明星”。