這段時間刷屏的自貢燈會，給大家?guī)砹艘粓鼍澜^倫的視覺盛宴，也再次帶起了一個話題——韓國成功申遺的 “燃燈節(jié)”項目，并且延伸至各種韓國申遺成功的項目。

主體思想就是韓國“偷”了中國的文化，在去中之后打上韓國標簽再在眾目睽睽之下進行申遺。

首先，我們得明白關(guān)于西施李白李時珍是韓國籍、活字印刷是韓國的（韓國申遺的是金屬活字印刷）等等都是誤會和國內(nèi)網(wǎng)民的造謠。

當然也確實有許多與中國相關(guān)的文化被去中后韓國化，這是一些韓國人莫名奇妙的小國自豪感與自信導(dǎo)致的。比如：韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書因為《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，就主張很多神話傳說都是源自韓國（大寫的問號）。

但是韓國目前申遺成功的項目肯定不能是“偷”了中國的。比如：2005年被確定申遺成功的韓國“江陵端午祭”。當初新聞一出就鬧騰得沸沸揚揚，但其實除了與中國端午節(jié)時間一致，韓國端午節(jié)是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，舉辦形式與流程都已經(jīng)與中國大為不同。

可能會有人會問，那么韓國申遺的1596年編撰而成的《東醫(yī)寶鑒》，95%的內(nèi)容都來自中國古醫(yī)書著作，這不假吧？還有韓國佛教慶典活動“燃燈節(jié)”，成立僅僅十多年，成立之前是確確實實從之前多次赴韓展出的自貢“東方彩燈”項目學(xué)習(xí)到了不少關(guān)于開展燈會的經(jīng)驗和中國彩燈技藝吧？

是真的，都不假。

那么我們就要說說什么是申遺、申遺的條件都有什么了？

“申遺”即是指世界上國家和地區(qū)以某一地區(qū)的特殊遺產(chǎn)價值向聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會申請加入世界遺產(chǎn)的行為。

聯(lián)合國教科文組織

世界遺產(chǎn)分為：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體(即雙重遺產(chǎn))、文化景觀以及非物質(zhì)遺產(chǎn)5類。

而其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式包括：語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)及其它藝術(shù)。所以韓國能夠以“泡菜”立項還能申遺成功，法國總統(tǒng)馬克龍都曾為法棍站過臺，希望法棍能夠入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

而在聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，認可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“共享性”，也就是說申遺成功并不等于專利，一個國家申請了某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不等于完全擁有了該項目的所有權(quán)和解釋權(quán)。所以韓國2005年申遺了“江陵端午祭”，而我國2009年也申遺了“中國端午節(jié)”。

至于久負盛名的自貢燈會，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這里就又有疑問了，為什么自貢燈會只是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，怎么就沒有申遺呢？

事實上，中國擁有的申遺項目已經(jīng)是全世界最多的了。

中國地大物博、歷史悠久，可以通過申遺獲得資質(zhì)的項目太多太多，可聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年每個國家的申遺項目都是有限額的，中國的申遺項目早就已經(jīng)開始排起了長隊，據(jù)說都已經(jīng)排到了2075年！

而按規(guī)定申報一項新的世界遺產(chǎn)至少需要兩年，如果再加上列入準備時間，長則十幾年都有。所以在不同國家申遺具有關(guān)聯(lián)性的項目時，搶先一步的現(xiàn)象并不少見。

申遺意義重大，但其背后的保護與開發(fā)才是最終的永恒課題。

作為一名中國人，我們要更加了解自己的歷史，對自己的文化有認同感，并且積極保護和傳播中國文化，堅決捍衛(wèi)國家的正當權(quán)益。

在某一天，世界人民一想起某件事物就肯定它屬于中國，這才是誰也拿不走的中國遺產(chǎn)！

端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，其他三個分別是春節(jié)，中秋節(jié)和清明節(jié)。端午節(jié)，也叫端陽節(jié)，還有些地方叫作龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)等燈，它的時間每年的農(nóng)歷五月初五。端午文化在世界上影響廣泛，應(yīng)該是僅次于春節(jié)的第二大影響力節(jié)日，目前世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。

有些朋友還不太清楚，端午節(jié)是中國首個世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日，也就是說中國第一個申遺成功的傳統(tǒng)文化節(jié)日就是端午節(jié)，那么問題來了，有些朋友可能會納悶，這不是被韓國搶了嗎？怎么又成我們的首個非遺節(jié)日了呢？那么就來說說這個話題。

中國和韓國的端午節(jié)之爭，已經(jīng)有十幾年了，起源是2005年11月25日，韓國聯(lián)合國申報的一項名連“江陵端午祭”，被世界教科文組織定為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。這個消息當時確實震動了國人，因為大家都知道端午節(jié)本來就是我們的節(jié)日如今卻被韓國申遺成功所以，廣大網(wǎng)友也是激烈的討論，甚至有些義憤填膺，紛紛稱韓國‘搶’了我們的端午節(jié)。

那么，韓國怎么會有端午節(jié)呢？他們的端午節(jié)和我們的一樣嗎？想要了解這些，我們首先要了解歷史，歷史上，朝鮮半島可以說是太受我們的影響了，在唐朝設(shè)安東都護府，統(tǒng)治朝鮮北部，到了元朝，直接設(shè)征東行省統(tǒng)治朝鮮全境，而其他時間一直屬于中國的藩屬國，可以說，中國文化對朝鮮半島的影響是非常大的。

眾所周知，韓國的首都首爾，以叫作漢城，是在2015年才改名的，而且“漢城”已經(jīng)沿用600多年了，這個名字是由朝鮮王朝的開國之君李成桂命名的，之所以起這個名字，就是因為受到漢文化影響。此人還專程找朱元璋為國家賜名于是就有了以表忠心。朱元璋根據(jù)“朝日鮮明”，即：國在東方，先受朝日光輝，賜名為朝鮮。

由此可見，中華傳統(tǒng)文化對朝鮮半島影響真的是根深蒂固所以中國的很多節(jié)日在朝鮮也被引用了下來，有人說唐宋時期的文化對于日本的影響是最深遠的，而明朝時期的中國傳統(tǒng)文化，對于朝鮮的影響是最為深遠的其實大家可以去看一下，現(xiàn)在所有的韓服很多和我們當時明朝的服裝有特別多的相似處。

那么我們再來說說韓國申遺成功的這個江陵端午祭，它其實原本是韓國江原道江陵市在端午時間段特有的一種巫俗祭祀活動，和我們的端午節(jié)有區(qū)別，因為它并非指一個節(jié)日。他們的這個活動，在1967 年就被定為是韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物，到了2005年11月25日，韓國提出申遺，最終成功。

江陵端午祭，和我們的端午節(jié)有本質(zhì)的區(qū)別，它以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕，時間長達近一個月，而且在活動期間，他們會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲，還有一些精巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等等，這個和我們的端午節(jié)包粽子，賽龍舟等等，并不相同。

我們的端午節(jié)申請世界遺產(chǎn)，顯然要比他們的晚一些，在2006年5月，端午節(jié)被國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；在2008年，我們開始將端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。在2009年9月，也就是韓國申請成功4年后，聯(lián)合國教科文組織正式批準將中國的端午節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這樣，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

不難看出，在很長一段時間里，我們對于端午文化乃至不少中華傳統(tǒng)文化的重視和保護其實是相對滯后的，也可以理解為是在受了刺激后，才開始行動起來，自我反省，就端午節(jié)而言，我們整整比韓國申報晚了近5年時間。而且，端午節(jié)作為法定節(jié)假日，也只是從2008年才開始。

不得不說，其實文化民俗這個東西它是無形的，有些時候，這種東西它也是無法考證的，因為我們中華文化在歷史上的影響是非常大的，所以全世界不少國家，尤其是中國周邊國家，保存和繼承了中華文化，這其實也是再正常不過的事情了，畢竟中華文化的影響力，太大了，只不過別的國家傳承下來了，我們自己也不能忘記了。

雖然說我們的端午節(jié)最后也是成功申遺，但是江陵端午祭的申遺成功，對于我們中國來說也是一個警醒，我們祖輩的東西，我們?nèi)绻灰械氖侨艘?，那怕這個人曾經(jīng)是我們祖輩的仆人。

雖然，我們?nèi)缃駥@一塊也開始比較重視了，但是依然有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失中，消失在大眾的視野中，畢竟不是所有文化都能像端午節(jié)這樣，不僅做到了普及，還能被整個國家民眾傳承下去。

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