大家好。
上期內(nèi)容我們完成了原生家庭問(wèn)題總論部分的討論，最終的結(jié)論有兩條，一是原生家庭的具體問(wèn)題都是由人性和動(dòng)物本性推動(dòng)的主體性假象造成的；二是解決原生家庭問(wèn)題的基本主線(xiàn)是原生家庭的成員重建自我主體性。這兩點(diǎn)一點(diǎn)說(shuō)明了原生家庭問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，一點(diǎn)說(shuō)明了解決問(wèn)題的基本方法，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)兩條結(jié)論說(shuō)的是同一個(gè)概念的兩個(gè)方面，即一方面說(shuō)的是自我主體性有無(wú)的問(wèn)題，一方面說(shuō)的是自我主體性真假的問(wèn)題。
按照這兩條基本認(rèn)識(shí)我們開(kāi)始原生家庭具體問(wèn)題的討論，我們討論的第一個(gè)問(wèn)題就是離異家庭的具體問(wèn)題。對(duì)于選擇討論這個(gè)問(wèn)題我們首先需要做一些說(shuō)明和限定。
第一，之所以要討論這個(gè)問(wèn)題，原因在于這個(gè)問(wèn)題基本上可以說(shuō)是人性和動(dòng)物本性驅(qū)使下自我主體性假象發(fā)揮到極致的真實(shí)寫(xiě)照，我們通過(guò)對(duì)離異雙方主體性假象的再現(xiàn)和梳理，基本上就抓住了問(wèn)題產(chǎn)生和發(fā)展的路徑以及根本原因，這個(gè)原因才是那些談?wù)撾x異問(wèn)題的“千言萬(wàn)語(yǔ)”的底層邏輯；同時(shí)我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題解決對(duì)策的思考也是嚴(yán)格按照主體性假象的產(chǎn)生、發(fā)展和消除的線(xiàn)索，最終解決問(wèn)題的基準(zhǔn)點(diǎn)落在了自我主體性的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用上。因此主體性假象和自我主體性重建這對(duì)矛盾就成為了離異家庭問(wèn)題的中樞。
第二，完整家庭存在的很多問(wèn)題是隱性的，還沒(méi)有被暴露出來(lái)或者說(shuō)沒(méi)有條件暴露出來(lái)，但這絕不意味著完整家庭的問(wèn)題就不存在。因此在分析離異家庭的過(guò)程中個(gè)別地方會(huì)用完整家庭來(lái)做參照，這樣做可以使我們討論問(wèn)題的有效范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，以此來(lái)凸顯離異家庭問(wèn)題存在的普遍性。這里的普遍性是想給所有婚姻雙方提個(gè)醒，完整家庭的問(wèn)題和離異家庭的問(wèn)題同源同質(zhì)，兩種問(wèn)題通常并沒(méi)有嚴(yán)格的界限。
第三，我們這里討論離異家庭的問(wèn)題，雖然要分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，但并不意味著離異家庭問(wèn)題本身存在的合理性就被證明了。恰恰相反，我們討論的最終目的反而是要證明離異家庭問(wèn)題存在的合理性本身就是不成立的。這一證明成立是至關(guān)重要的，因?yàn)樵彝プ鳛樯鐣?huì)的基本單位它的社會(huì)責(zé)任實(shí)際上是在這一證明成立的基礎(chǔ)之上去談?wù)摰摹?/strong>
第四，我們分析問(wèn)題所要遵循的一個(gè)最大的原則就是要把邏輯分析、邏輯推理的過(guò)程和價(jià)值判斷區(qū)別開(kāi)來(lái)。也就是說(shuō)我們所討論的內(nèi)容是把離異家庭的問(wèn)題作為一個(gè)存在、一個(gè)事實(shí)而展開(kāi)的，它不涉及任何人包括作者在內(nèi)所有人的價(jià)值判斷。所以當(dāng)大家在評(píng)論區(qū)討論的時(shí)候，大家只是去討論論證過(guò)程的邏輯鏈條完整與否即可，不需要人為的談?wù)搶?duì)錯(cuò)、好壞、應(yīng)該不應(yīng)該。這一界定就保證了我們討論問(wèn)題的客觀屬性。
第五，是對(duì)我們這個(gè)專(zhuān)題討論的范圍做一些必要的限定。我們這個(gè)專(zhuān)題所討論的離異家庭不包括極端情況或者特殊情況，我們這里討論的離異家庭是最普遍的一種情況，即兩個(gè)人結(jié)合，在日常生活中摸爬滾打，最終分開(kāi)。整個(gè)過(guò)程沒(méi)有激烈的情節(jié)比如家暴、沒(méi)有特殊的、極端的情況比如利益聯(lián)姻或者是夾雜著犯罪問(wèn)題等等，但是又很普遍，所有成了家的人幾乎都會(huì)面臨的或者都會(huì)有所感觸的這樣的離異家庭的問(wèn)題。哪怕是完整家庭中的婚姻雙方都可以從我們的討論中看到自己所面臨問(wèn)題的影子，以此來(lái)進(jìn)行自我反省。
第六，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)離異家庭和單親家庭的區(qū)別。從范圍大小的角度來(lái)說(shuō)單親家庭的范圍要大于離異家庭，這個(gè)大出來(lái)的部分就包括了之前說(shuō)的那些極端的、特殊的情況以及其他情況。從對(duì)下一代造成的影響來(lái)說(shuō)兩種家庭也是有區(qū)別的，單親家庭對(duì)下一代造成的影響不全都是毀滅性的，這里的說(shuō)法不是要弱化單親家庭所受的傷害，而是說(shuō)很多影響不是人為導(dǎo)致的，在這樣的情況下單親家庭的很多問(wèn)題沒(méi)法和離異家庭一起討論。但是離異家庭就不一樣了，基本上可以說(shuō)離異家庭對(duì)下一代造成的影響完全是人為的，可控的，但也幾乎都是毀滅性的。所以，當(dāng)我們能夠在離異家庭的問(wèn)題中把人為的、可控的因素都分析清楚，間接的就會(huì)使單親家庭問(wèn)題的解決對(duì)策進(jìn)一步明朗化。
說(shuō)完了對(duì)離異家庭問(wèn)題的限定，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和層次。大家最容易想到的就是這樣的問(wèn)題公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，實(shí)則不然。實(shí)際上整個(gè)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)很清晰，它是以婚姻雙方人性和動(dòng)物本性的相互作用為起點(diǎn)，經(jīng)由下一代的存在而被延續(xù)和放大，最終成為了一個(gè)事實(shí)和認(rèn)知糾纏在一起的雜合體。而外人嘴里所謂的“各說(shuō)各的理”就是針對(duì)最后的那個(gè)雜合體而言的，所以整個(gè)問(wèn)題結(jié)構(gòu)的最后一部分就是外人基于雜合體的“二次創(chuàng)作”。而這個(gè)“二次創(chuàng)作”的最終結(jié)果就構(gòu)成了離異家庭中下一代所受歧視的來(lái)源。
從問(wèn)題層次的角度來(lái)說(shuō)，一是以家庭為基準(zhǔn)內(nèi)部和外部的層次之分；二是通過(guò)對(duì)多個(gè)離異家庭的共性分析，就將問(wèn)題從個(gè)別的家庭領(lǐng)域上升成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。因此，我們這里討論的目的其中一個(gè)層次就是從家庭及其成員的社會(huì)責(zé)任展開(kāi)的。
說(shuō)完了問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和層次，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)它們的優(yōu)先級(jí)。對(duì)于問(wèn)題的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)婚姻雙方具有最高優(yōu)先級(jí)，而婚姻中的下一代以及外人二者的優(yōu)先級(jí)不明朗。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是這二者會(huì)使問(wèn)題進(jìn)一步復(fù)雜化。對(duì)于問(wèn)題的層次來(lái)說(shuō)，內(nèi)部的優(yōu)先級(jí)高于外界，這個(gè)好理解。而從個(gè)體和社會(huì)的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)的優(yōu)先級(jí)往往高于個(gè)體。
以上就是我們?cè)谟懻搯?wèn)題之前所做的一些準(zhǔn)備工作，為了保證今天這期內(nèi)容的完整性和流暢性，很多地方的內(nèi)容我們只給出了分析的結(jié)論，具體的論證我們以后會(huì)慢慢展開(kāi)。下期內(nèi)容我們就進(jìn)入正題，而我們的討論就從離異家庭的絕對(duì)主角婚姻雙方開(kāi)始。
好，今天的內(nèi)容就到這里，謝謝各位。
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