一、考試順序
科目二考試項目順序包括倒車入庫、側方停車、坡道定點停車和曲線行駛。考試順序一般是隨機制定的，考生要通過抽簽方式?jīng)Q定考試的順序，所以要做好全面準備，不要只擅長某個項目而忽視其他項目。
二、倒車入庫
倒車入庫是科目二考試中最難的項目之一，需要考生精準掌握車輛的空間感和轉向角度等技巧。在考試中，考生需要將車輛倒進指定的車庫內(nèi)，并保持在車庫中央，然后倒車出來并順利停車。
三、側方停車
側方停車是科目二考試中比較難的項目之一，需要考生掌握一定的空間感和車輛轉向技巧。在考試中，考生需要將車輛停進一個標準的停車位，要求車身保持在指定的停車線內(nèi)，同時需要注意前后車與行人的安全。
四、坡道定點停車
坡道定點停車也是科目二考試中比較難的項目之一，考生需要掌握好點剎車和立剎車的技巧。在考試中，考生需要駛進坡道并停在指定位置，然后再順利駛出坡道。
五、曲線行駛
曲線行駛是科目二考試中比較容易的項目之一，考生只需要主要掌握車速和轉向角度即可。在考試中，考生需要駛進一段彎曲的道路，并按照指定路線順利通過。
六、注意事項
1. 考生必須按照考官的指令進行操作，不得擅自執(zhí)行操作。
2. 考生需要仔細觀察考試路線和相關標志指引，確保行駛方向和行駛路線正確。
3. 考試中不要緊張，盡量保持冷靜和平穩(wěn)的心態(tài)，注意安全。
總之，科目二考試項目順序雖然不是固定的，但考生必須全面準備，熟練掌握科目二考試的所有項目，才能在科目二考試中取得好成績。
]]>多方參與競爭
今年打響線上年貨節(jié)第一槍的電商平臺是快手和抖音。1月1日，快手電商和抖音電商分別開啟品質年貨節(jié)和好物年貨節(jié)活動，活動持續(xù)到1月16日。傳統(tǒng)電商平臺淘寶與京東也緊隨其后。1月9日晚8點，淘寶天貓與京東分別開啟年貨節(jié)促銷活動。據(jù)悉，淘寶天貓年貨節(jié)持續(xù)到1月15日，京東年貨節(jié)持續(xù)到1月26日。
據(jù)了解，2022年的年貨節(jié)幾乎涵蓋全品類，涉及的產(chǎn)品相當豐富，最為火熱的還是突顯年貨主題的商品。年末歲尾，商家為了做好促銷也是鉚足了勁。中國商報記者注意到，這次年貨節(jié)折扣促銷活動也很豐富，有紅包雨、秒殺、特價購，也有平臺補貼?！斑@次年貨節(jié)還是很給力的，一些商品的折扣力度并不輸‘雙11’?！北本┫M者王女士告訴中國商報記者，每年這個時候她的網(wǎng)購需求都很多。對她來說，有時“雙11”“雙12”買不買東西都行，但是年貨節(jié)有很多必需品要買，包括自家生活用品的年貨儲備，還有就是給家人朋友們準備禮物。
這次年貨節(jié)，除了淘寶天貓、京東傳統(tǒng)電商平臺參與外，快手電商與抖音電商也是全力“參戰(zhàn)”。并且，無論是從時間節(jié)點看，還是從投入力度看，這次年貨節(jié)，新銳電商平臺與傳統(tǒng)電商平臺或有正面交鋒的意思。盡管快手電商與抖音電商也參與了“雙11”與“雙12”，與淘寶天貓、京東有過交鋒，但那并不是它們的主場。年貨節(jié)則不一樣，雖然淘寶天貓與京東也發(fā)力多年，但并沒有形成自己的絕對優(yōu)勢，這塊市場留給快手電商與抖音電商的機會還很多。因此，今年的年貨節(jié)，快手電商與抖音電商很賣力氣，大有在此決一勝負的意思。
另外，今年的年貨節(jié)不僅有這些大型綜合電商平臺參與，市場上更多的一些特色電商平臺也看到了機會。1月10日，由商務部、中央網(wǎng)信辦、工業(yè)和信息化部等部門共同指導的“2022全國網(wǎng)上年貨節(jié)”正式啟動，隨即全國各地都開始倡導地方特色的線上年貨節(jié)。據(jù)悉，近日，中國郵政集團也啟動2022年年貨節(jié)，推進郵政惠農(nóng)合作。
在“家鄉(xiāng)”正面交鋒
2020年的電商年貨節(jié)參與者眾多，促銷活動也非常熱鬧，然而主要的流量還是集中在淘寶天貓、京東、快手、抖音之間。據(jù)記者觀察，淘寶與京東延續(xù)傳統(tǒng)電商促銷策略，參與者眾多，包括品牌商、中小商家和主播?？焓蛛娚毯投兑綦娚虅t是主播帶貨的主場。盡管這些平臺的呈現(xiàn)形式不一樣，但是玩法大體相同。
首先是趨于雷同的打折促銷。2022年的年貨節(jié)，各大電商平臺依然選擇以促銷活動吸引消費者?？焓蛛娚掏瞥龆喾N促銷活動，包括推新客1分購、老客9.9元等品牌福利商品，還有直播間天降紅包、大促會場送出滿送、紅包雨等福利。抖音電商年貨節(jié)投入億級流量補貼，準備了多重紅包福利。京東開展超級秒殺日品質年貨五折開售活動，還有新年限量驚喜券、紅包雨最高搶8888元現(xiàn)金紅包、超級百億補貼。淘寶天貓平臺的商家也是推出各種打折促銷活動，平臺也給出億元補貼，秒殺、買返、會員用戶專屬折扣、抽紅包等各種福利也是應有盡有。
另外，從產(chǎn)品種類上看，2022年年貨節(jié)涵蓋全品類，盡管也有側重點，但大家的聚焦點相差不多。農(nóng)特產(chǎn)品、虎年新品、國潮、非遺等不僅是快手電商和抖音電商的年貨節(jié)主題內(nèi)容，也是淘寶天貓與京東的年貨節(jié)關鍵詞。
不過值得注意的是，2022年的年貨節(jié)還有一個新亮點，那就是聚焦“家鄉(xiāng)”，而這也成為電商平臺的新戰(zhàn)場。臨近春節(jié)，“家鄉(xiāng)”成為節(jié)日的高頻詞，家鄉(xiāng)好貨也成為電商平臺的一大賣點。
據(jù)悉，今年快手電商年貨節(jié)主題為“當?shù)刂鞑ィ氐滥曦洝?。年貨?jié)活動初期，快手達人主播化身“家鄉(xiāng)年貨代言人”，為粉絲們推薦家鄉(xiāng)特色年貨，并介紹年貨背后的故事。年貨節(jié)期間，抖音電商也將“家鄉(xiāng)年貨”作為重點內(nèi)容，攜手各地商務、農(nóng)業(yè)部門，打造“家鄉(xiāng)年貨節(jié)”專場，邀請不同地區(qū)的電商達人代表家鄉(xiāng)推介家鄉(xiāng)好貨。
淘寶天貓年貨節(jié)則推出“賣空100個鄉(xiāng)村計劃”，特別搭建助農(nóng)專屬會場，一天推薦一個省的特色農(nóng)產(chǎn)品，查干湖的胖頭魚、海南三亞的鳳梨、浙江舟山的海鮮、新疆阿克蘇的蘋果……23個省份，110多個縣域的農(nóng)產(chǎn)品，成為淘寶天貓年貨節(jié)的名片。
其實，家鄉(xiāng)與農(nóng)特產(chǎn)品不作為電商年貨節(jié)的一個主題，也反映出電商平臺的側重方向，更反映出我國鄉(xiāng)村振興的大勢所趨。
整體來看，2022年的年貨節(jié)，各大電商平臺的玩法并不算新奇，有些方面可以說大同小異，即使主打陣地也恰巧重合。然而，在相同的領域，以相同手法展開的角逐，或許更加激烈與殘酷。
]]>鐵容易生銹，主要是由它的性質決定的。鐵是一種較為活潑的金屬，也就是說，它很容易與其他物質發(fā)生化學反應。
空氣中有氧氣，鐵遇到氧就會發(fā)生化學反應，鐵銹的主要成分就是鐵跟氧發(fā)生化學反應產(chǎn)生氧化鐵。
除此之外，空氣中的二氧化碳，含鹽類的水，鐵器本身含有的雜質以及表面粗糙不干凈等原因，都會使鐵慢慢生銹。
在潮濕的環(huán)境中，鐵很容易生銹，相反，在干燥的條件下，鐵就不易生銹。
2、雖然戴著食物手套吃東西，為啥還滿手是油？
并不是我們戴了個假手套，而且因為它們能力有限，無法擋住所有油脂。
吃完小龍蝦或者燒烤的我們，常常發(fā)出這樣的疑問。
一次性手套的主要成分是聚乙烯，這種高分子化合物分子很長，且會受到外力影響而伸長，所以分子之間會留下很大空隙，而這空隙就給油脂提供可乘之機。
一般的低密度聚乙烯的分子間距為0.1納米，恰恰好等于油脂分子的直徑，在經(jīng)過外力的延展后，聚乙烯間隙增大，這時油脂就可以滲過手套，沾上我們的皮膚。
那是不是戴手套沒有用？
也不盡然。油脂滲透過塑料的過程相對緩慢，通常我們吃個十幾分鐘才能感受到手上沾油。
所以，勤換手套才是我們吃小龍蝦手不沾油的最佳辦法。
當然，最重要的還是剝蝦殼的時候，不要太用力，手套被劃破，那一切的“防油”工作就全部白費啦。
各種顏色采血管代表不同的意義。
黃色頭蓋管：主要用于血清生化（肝功，腎功，心肌酶，淀粉酶等）、電解質（血清鉀，鈉，氯，鈣，磷等）、甲狀腺功能、藥物檢測、艾滋病檢測、腫瘤標志物、PCR、TORCH、血清免疫學檢測等。
紫色頭蓋管：用于一般血液學（血常規(guī)）檢查及血氨檢測。
綠色頭蓋管（肝素抗凝管）：肝素管一般用于急診生化、血流變的檢測。
藍色頭蓋管：主要用于纖溶系統(tǒng)（凝血酶原時間、凝血酶時間、活化部分凝血酶時間、纖維蛋白原）。
紅色頭蓋管：與黃色頭蓋管類似，主要用于血清生化（肝功，腎功，心肌酶，淀粉酶等）、電解質（血清鉀，鈉，氯，鈣，磷等）、甲狀腺功能、藥物檢測、艾滋病檢測、腫瘤標志物、血清免疫學檢測等。
黑色頭蓋管：一般用于血沉檢測。
4、電子煙對身體有危害嗎？
近年來，相對傳統(tǒng)煙草口味眾多，異味較小的電子煙在年輕人中越發(fā)流行，有成為時髦的趨勢。
但你知道嗎？
表面清新的電子煙，同樣可能成為健康殺手。
盡管電子煙不會產(chǎn)生像傳統(tǒng)煙草一樣在吸食過程中產(chǎn)生焦油和一氧化碳，大多數(shù)的電子煙產(chǎn)品中依然含有尼古丁。
尼古丁是極易讓人上癮的一類物質，研究表明，它不但對身體的多個部位有著潛在危害，還具有致癌性。
電子煙中用來“調味”的丁二酮、以及吸食過程中可能被吸入肺部深處的超細顆粒，則有可能導致肺部疾病。
不管是什么煙草都對身體健康有害。
電子煙的危害不止體現(xiàn)在其本身，更體現(xiàn)在它可能讓人最終墜入吸煙的深淵。
加拿大一項調查了89所中學的研究顯示，在第一次調查時有電子煙吸食行為的學生，在一年之后的第二次調查中開始吸煙的可能性，要比不吸食電子煙的學生大一倍。
?2019年中國中學生煙草調查?顯示，與2014年相比，2019年初中生中吸食過電子煙的比例從1.2％上升到了2.7％。
答應我，千萬別吸第一口煙，哪怕是電子煙。
]]>這是“開始做私域吧”系列的第10篇文章。
今天這篇文章，我們一起聊聊李寧是如何做全域經(jīng)營的。
為什么聊李寧？
因為李寧，是一家歷史悠久的品牌。
我們知道，很多悠久的品牌，最終都免不了老去的宿命。
尤其是，2012-2014年，整個中國的運動品牌觸底，一片哀嚎。
但，李寧不同。不但沒有老去，反而最近幾年，越來越廣受年輕人的喜愛，尤其是中國李寧這個子品牌。
李寧，歷久彌新。
2021年，李寧集團年營收更是達到了人民幣225.72億元，同比增長56.1%。小程序會員突破2000萬。
他是怎么做到的呢？
前兩天，非常有幸和李寧集團副總裁兼電商事業(yè)部總經(jīng)理馮曄，進行了一次溝通，聽完馮總的分享，讓我受益匪淺。
馮總說，無論是現(xiàn)在的全域經(jīng)營，還是以前的線下經(jīng)營，其實李寧的經(jīng)營的目的從來都沒有變過，那就是把企業(yè)的資源投入到給用戶最好的體驗上面，服務好用戶，期待這些可以讓用戶對李寧這個品牌產(chǎn)生偏好，最終選擇我們。
至于，怎么實現(xiàn)這個目的，在現(xiàn)在這個全域經(jīng)營的階段，簡單來說，就是借助數(shù)字化理清三個問題：一盤貨、一群人、一個品牌。
借此機會，今天，我就把馮總關于全域經(jīng)營、數(shù)字化，以及這三個問題，一個一個與你分享，希望對你有所啟發(fā)。
從哪里開始呢。要不就從什么是全域經(jīng)營，什么是數(shù)字化開始吧。
數(shù)字化
全域經(jīng)營，簡單說，就是要統(tǒng)籌公域和私域，線上和線下一起經(jīng)營。
啊，本來，不就應該這樣經(jīng)營嗎？誰經(jīng)營不是公域、私域一起經(jīng)營，只要有客戶買單，客戶在哪兒，我們就在哪兒經(jīng)營。
對。你說得對。但對很多傳統(tǒng)企業(yè)來說，靈活經(jīng)營，多渠道，全域一起經(jīng)營，還真不是一件容易的事。
很多傳統(tǒng)企業(yè)，過去的流量靠什么？
靠地段。
因為地段好，消費者人流如織。一次性付完租金，就買斷了公域流量。
但是現(xiàn)在，流量如水，正在重新分配。不是以前的邏輯了。還死守著線下這唯一一個觸點，你會發(fā)現(xiàn)，用戶會越來越少。
比如，有一次，我在殼牌集團講課，作為傳統(tǒng)企業(yè)，他們很困惑：消費者哪去了？
我給他們舉了個例子。
過去，大家都去 4S 店做保養(yǎng)，在線下購買潤滑油。流量在線下。
然后，到了途虎的時代，用戶在途虎上買潤滑油，配送到最近的快修店，到貨后開車去換。途虎賺賣潤滑油的錢，快修店賺換潤滑油的錢。流量在線上。
再然后，二手車興起，用戶進行二手車交易時，常常會包含保養(yǎng)的費用。流量又跑到了二手車市場。
這說明什么？
說明現(xiàn)在的觸點是分散的，流量是分散的。
那怎么辦？
我給殼牌集團的建議是：把分散的觸點管理起來，把分散的流量集中起來。
怎么做呢？
你至少可以做一件事，能不能安安靜靜地開三天會，認認真真地數(shù)一數(shù)到底有多少可能和用戶接觸的觸點。
淘寶、天貓、京東、拼多多、抖音，快手，小紅書，汽車之家，公眾號，私人號……
然后分配資源，把這里面最有效的觸點管理起來，統(tǒng)籌公域和私域，線上和線下，一起經(jīng)營。這就是全域經(jīng)營。
我問馮總，李寧的有效觸點有幾類？
馮總說，六類。
第一類，李寧的線下門店。
第二類，線下業(yè)務的電商APP、小程序。
第三類，私域。
第四類，平臺電商。比如天貓、京東、得物、拼多多。
第五類，直播電商。比如抖音、快手。
第六類，尾貨、庫存的處理。線上的唯品會、天貓折扣店、京東折扣店，便于理解，可以統(tǒng)稱為，線上奧特萊斯。線下的話，有工廠店，奧特萊斯等。
梳理好這些觸點后，如何真正管理好呢？
馮總說，數(shù)字化。
只有了解全域經(jīng)營中各個維度的數(shù)據(jù)，我才有可能通過分析數(shù)據(jù)，最終洞察出一些規(guī)律性東西，更好地服務消費者。
這些各個維度的數(shù)據(jù)，包括了交易數(shù)據(jù)，庫存數(shù)據(jù)，經(jīng)消費者允許獲得的行為數(shù)據(jù)，比如在某個頁面停留時長，消費者偏好（喜歡籃球還是羽毛球）等等數(shù)據(jù)。
在有了這些數(shù)據(jù)的基礎上，我們?nèi)シ治?，研究，最終洞察出一些結論性東西，然后就可以把這些洞察應用到產(chǎn)品的研發(fā)、創(chuàng)新、改良，新品上的一些銷售預測上面了。
我們覺得，這才是全域經(jīng)營最重要的事情，就是把這些洞察應用到更好的服務消費者上面。
特別好。我非常認可馮總關于數(shù)字化的看法，我在2021年的年度演講中，特意用了一個篇幅，講了什么是數(shù)字化。
什么是數(shù)字化？
數(shù)字化，就是從物理世界中，開采出數(shù)據(jù)，粗煉出信息，精煉出知識，聚合出智慧。這里的智慧，就是李寧說的洞察。
舉個例子。
物理世界，好理解，就是我們身邊，你感知到的這個世界。
那開采數(shù)據(jù)呢？
我們發(fā)現(xiàn)了一張照片，然后通過掃描等方式把它存儲到數(shù)據(jù)庫里，那這張照片就變成數(shù)字世界里的一段數(shù)據(jù)，這就是開采數(shù)據(jù)。
但是這段數(shù)據(jù)本身是沒有價值的。那應該怎么才有價值。
我們要稍微研究下這張照片，發(fā)現(xiàn)這是一張，一個人站在體重計上的照片。上面還有數(shù)字，這就有價值了。我們知道這個人有180斤重。這是我們從數(shù)據(jù)里粗煉出信息（180斤）。
但是單獨知道這一個人的體重信息，其實價值也不大。只有我們把這個人的體脂信息、血壓信息、身高信息等等綜合在一起，我們才能判斷出這個人的身體是否有問題，是否有高血壓？這是從信息里“精煉”出知識。
知道了這個人有高血壓，然后呢？
然后用人工智能算法，分析全球的診斷數(shù)據(jù)，推薦對他來說，最好的治療方案。這就是智慧，也就是李寧所說的洞察。
所以，一家公司，數(shù)字化水平的高低，不是看你是否實現(xiàn)了無紙化辦公，是否把線上、線下數(shù)據(jù)打通，而是看你最終通過數(shù)字化聚合出的智慧有多少。有多少真正服務消費者的洞察。
這才是全域經(jīng)營的數(shù)字化，而全域經(jīng)營一定是數(shù)字化的全域經(jīng)營。
是的。潤總，所以對李寧來說，我們最重要的事，就是通過這些洞察服務好我們的消費者，服務好我們的會員。
說到會員。我問，馮總，咱們小程序會員現(xiàn)在大概有多少？
2000萬。
那這些用戶是怎么來的？是通過線下添加企業(yè)微信等方式添加來的嗎？
不是的。我們現(xiàn)在線下用的小程序，和我們官方旗艦店的小程序還沒有打通。這2000萬會員主要是我們過往在訂閱號、服務號、PC時代的官網(wǎng)，APP上遷移過來的。
為什么要把過往積累的會員遷移到私域，遷移到小程序上呢？
因為相對于PC官網(wǎng)等，微信小程序，我們的用戶打開頻率更高。
馮總說到的這點，我深有感觸。
作為一名商業(yè)顧問，我服務過多家比較大型的企業(yè)，他們的產(chǎn)品可以說是家喻戶曉，大部分人可能都用過。
但是這些所有購買了他們產(chǎn)品的人，你能說他們就是你的私域會員嗎？
不能。
因為產(chǎn)品的原因，你有了這些用戶的，電話。
可你和這些用戶觸點，接觸方式，也只能就是通過手機短信，在過生日、過年、過節(jié)的時候發(fā)發(fā)祝福。
所以說，這樣的用戶觸達起來特別難。
再從用戶角度來說，我其實是某航空公司的會員，那這個航空公司，想要觸達我，在什么時候呢？除了發(fā)短信，還有就是只有我在打開這個航空公司APP的時候。
但我和大家一樣，打開某個專屬APP的頻次是有限的。
所以，這時對于航空公司來說，他就必然要找到一個能夠更高頻觸達我的方式。比如微信。畢竟，微信我需要經(jīng)常打開。
我的那家航空公司，就邀請我綁定了他小程序、服務號的會員，這樣有一些提醒，就通過微信提示給我了。
李寧，也是把他過往積攢的會員想辦法遷移到微信小程序上來，邏輯是一樣的。
我問馮總，那李寧在更好地服務咱們2000萬小程序會員的時候，都有哪些洞察呢？
簡單來說，我們所謂全域經(jīng)營的洞察，就是理清了三個問題：一盤貨、一群人、一個品牌。
我們一個一個來說。
一盤貨
先說一盤貨。
所謂一盤貨，就是指產(chǎn)品可以在全域里（公域和私域、線上和線下）自由地流動。
舉個例子，消費者在李寧小程序上下單購買一雙鞋。恰巧，線上庫存不足了。這時，按道理消費者應該無法下單，畢竟無貨嘛。
但是，在李寧，如果這款鞋在某個線下店有貨的話，消費者也是可以下單的。只要從那個線下門店直接發(fā)貨就好了。
這樣，消費者的體驗就會更好，不會因為一雙鞋，跑幾個地方。
而如果沒有實現(xiàn)一盤貨，那么明明自己很多觸點還有貨，可是恰巧有一個消費者進了一家門店發(fā)現(xiàn)沒貨。沒辦法，他只能離開，最終有可能，選擇了其他品牌的商品。
那這對品牌是很大的損失。明明能賣出去，現(xiàn)在反而賣不出去，還變成了庫存。而且有可能從此失去了一個客戶。
所以，一旦實現(xiàn)一盤貨，可以全域自由流動，這個問題就迎刃而解，品牌方不但可以更好地服務消費者，同時還增加了銷售機會，極大的緩解了庫存壓力。
是的。緩解庫存壓力這點很重要。
我曾經(jīng)寫過一篇文章《劉潤：中國工廠的生產(chǎn)效率世界頂尖，除了一個環(huán)節(jié)……》，在這篇文章里提到，服裝業(yè)遇到的最大的問題，就是庫存。
為什么？
比如，你去商場看到一件38號領口、藍色的、收腰的長袖襯衫，試了之后，挺喜歡。但一看標價，要1000元。有點貴。
你問老板，能便宜點不？
老板很為難，說，沒法便宜了，我也不賺錢。
你心想，騙誰呢，一個襯衫收1000元還不賺錢。
但可能，事實是，老板可能沒騙你，他可能真的不賺錢。為什么？因為1000元看上去價格高，但是成本也很高。
租金當然是很重要的成本。但是除了租金之外，這個老板還有很多其它成本。尤其是：庫存。
我看中了這件“38號領口、藍色的、收腰的長袖襯衫”。但是，為了讓我挑到38號領口的襯衫，他要把36、37、38、39、40、41、42、43領口的襯衫，都進貨了。為了讓我挑到喜歡藍色的襯衫，他藍色、黑色、灰色、白色、綠色、條紋、格子花紋，都進貨了。為了讓我挑到適合自己的腰身，他常規(guī)、收腰、加肥、加肥肥，都進貨了。
最后，為了讓我“百里挑一”，他必須“為一進百”。而那些沒有被挑中的，就是庫存。這些庫存過了銷售季，必須通過各種打折手段處理（比如，李寧前面提到的奧特萊斯、唯品會渠道）。這些成本，又被加回到我那件“38號領口、藍色的、收腰的長袖襯衫”。
這就是為什么，一件襯衫要1000元，但老板可能還是不賺錢。
那，怎么辦？
也許，一盤貨能全域打通，就可以大大緩解這個問題，畢竟打通后，降低了庫存，也就降低了成本。
是的，潤總。理論上是這樣的。但事實上，實現(xiàn)一盤貨在全域里自由地流動，其實非常難。
為什么？
第一、從客觀上來講，有些品類的貨品就無法實現(xiàn)全品類商品、全域自由地流動。
比如服裝，不是標品，而且受季節(jié)、南北差異等影響很大，一定會有針對性的商品，比如只為東北寒冷地區(qū)設計的款式。
第二、如何平衡線上線下等各個觸點庫存？
既然實現(xiàn)了一盤貨，全域自由流動，這也就是說，如果我這個觸點賣不出去，那么，還有別的觸點幫我兜底，那索性我多訂一些貨吧。
遇到這種問題怎么辦？
馮總說，不能因為全域打通了，每個可以觸達消費者的觸點就可以躺平了，不去想辦法提高自己的經(jīng)營能力，總是想著，反正有別的觸點幫我消化。
每個觸點，每個渠道還是要依靠自己提高經(jīng)營能力。
第三、實現(xiàn)一盤貨在全域自由流動，技術上就要實現(xiàn)各個觸點ERP系統(tǒng)的打通。
只有這樣，才不會出現(xiàn)超賣等現(xiàn)象。李寧，就是通過一個數(shù)據(jù)中臺實現(xiàn)的，各個觸點都設置好安全庫存，上傳到這個中臺上面，這樣線上、線下都調用這個中臺的數(shù)據(jù)，解決的。
只有解決以上三個困難，你才有可能實現(xiàn)部分商品的全域流通。
這是一盤貨。我們通過數(shù)字化聚合出來的智慧，實現(xiàn)了一盤貨在全域中自由地流動，提高了用戶體驗。
一群人
那一群人呢？為了給用戶更好地體驗，我們又有哪些洞察，聚合出哪些智慧？
就比如“千人千面”和“低成本重復觸達”。
先說千人千面。就是不同的消費者看到的界面是不同的。
這點，對我們更好的服務用戶非常重要。
為什么這么說？
每天訪問我們的小程序的用戶大概有幾十萬，那這幾十萬人他們的需求肯定是不一樣的。就需要我們根據(jù)數(shù)字化聚合出的智慧，給推薦合適的商品。
舉個例子，不同性別的人，肯定推薦的內(nèi)容是不一樣的，同樣是鞋，如果是男生，可能推給他韋德系列，男款的，大碼的，他就會更感興趣，否則推女款，他體驗就不會太好。
再比如地域，北方9-10月份逐步開始穿衛(wèi)衣了。在南方就要推遲一到兩個月，到10月、11月都還在穿短袖的。所以，到了9月份你給北方的消費者推薦短袖，給南方的消費者推薦衛(wèi)衣，就會顯得不合適。
這就是千人千面，基于數(shù)字化聚合的智慧。
再說，低成本重復觸達。
有一個很有意思的數(shù)據(jù)。那就是ROI最高的是兩次觸達，其次呢，是六次以上的觸達。
兩次觸達，說明本身就是李寧的忠誠用戶，而且他有購買欲望。所以收到兩次消息，就買了。
但是六次以上的觸達，說明這個用戶，就沒有非常清晰地購買決策點，他還在糾結。那么我就要六次以上的各種各樣的內(nèi)容觸達他。
什么各種各樣的內(nèi)容呢？
比如，門店向消費者宣傳某一個商品，導購就把這個商品關于功能相關的內(nèi)容第一次給到這個消費者，并且介紹下這個商品哪里哪里好。結果，消費者第一次沒有買。第二次呢，又把這個商品的可能適合穿搭的有關內(nèi)容發(fā)給消費者；第三次內(nèi)容可能是和明星有關的；第四次，可能告訴你，你會員的賬號里面的積分可以兌換一個禮品。第五次可能發(fā)店鋪的一些促銷活動，同時，因為你是會員，你可以14天無理由退貨（普通用戶七天）。第六次，告訴你，今天來門店的話，會有免費的關于什么運動的一套課程，你可以來體驗一下。
等等。
但是這些都是基于數(shù)字化我們的洞察，推薦發(fā)送的內(nèi)容，否則發(fā)得都不是消費者喜歡的內(nèi)容，他會煩，他會覺得被打擾。
這是低成本重復觸達。
以上兩點，就是我們?yōu)榱颂岣哂脩趔w驗，通過數(shù)字化聚合出來的智慧。
一個品牌
最后，我們說，一個品牌。
其實無論是現(xiàn)在的全域經(jīng)營、以前的線下經(jīng)營，李寧經(jīng)營的目的從來都沒有變過，那就是把企業(yè)的資源投入到給用戶更好的產(chǎn)品，更好的體驗上面，服務好用戶，期待這些可以讓用戶最終能對李寧這個品牌產(chǎn)生偏好，喜歡這個品牌。
所以，我們做全域經(jīng)營，通過數(shù)字化，打通一盤貨，服務好一群人，最終的目的就是把這些資產(chǎn)沉淀到品牌上。
而沉淀到這個品牌的核心就是，這句俗的不能再俗的話，給用戶更好的體驗。
為了提高用戶體驗，其實我們在小程序的基建上投入了大量的資源，剛剛過去的2021年，我們還請騰訊智慧零售的團隊幫我們做了一次升級。
這些投入，大部分是消費者看不到，但是能感知到的地方，比如訪問速度、跳轉流暢性等等。舉個極端的例子吧。
每年大促、或者新品發(fā)布的時候，會是流量最高峰。
就比如2021年雙11活動期間，當天的訂單總量有9萬多，GMV超過幾千萬，整體下單峰值的QPS（每秒查詢率）對比之前差不多有10倍的提升。如果不升級，我們再用原來的那一套系統(tǒng)很難支撐。所以我們做了系統(tǒng)升級。
這是在基建層面，保證消費者使用小程序的體驗上做的投入。
與此同時，我們在安全上也做了很大的投入。
就比如，讓人深惡痛絕的羊毛黨，我們在小程序上推出一些限量款的尖貨產(chǎn)品，本來是想更好的服務會員，結果一上線，全部被羊毛黨搶走了。
怎么辦？
在我們的數(shù)字化基礎上，我們再疊加騰訊數(shù)字化能力，就有了一個新的洞察：有效阻擋羊毛黨。
原理的話，可以這樣理解，就是兩個數(shù)字化能力疊加后，可以識別出，一個羊毛黨他不是一個正常的真實的角色。
當然，從物理角度，在真實世界里，這個用戶肯定是真實存在的，但經(jīng)過我們的洞察，發(fā)現(xiàn)他不是我們李寧日常的用戶。
為什么？
因為，我們疊加騰訊的數(shù)據(jù)，會發(fā)現(xiàn)這樣的用戶，他平時會出現(xiàn)在各種各樣的群里面領各種各樣的券、參與各種各樣的活動，總之，這個用戶的行為都聚焦在這類“薅羊毛”的事情上。于是，經(jīng)過洞察，我們就可以把他識別出來了，阻止他下單。
僅僅去年12月4日，那一天新品發(fā)布，我們就累計攔截這種惡意請求191萬次。
攔截掉這些惡意請求，就會提升我們會員，消費者的體驗。
所以，我們在這種更底層的基建上，也不遺余力，肯花大量成本。
我特別認可。
我常說，品牌，是所有產(chǎn)品的最終歸宿，產(chǎn)品是起點，品牌是終點。
我也經(jīng)常講一個例子。
你去逛家電商場，看中一款空調，知名品牌，你很喜歡，但是要3000塊。
邊上有幾家店，也賣空調，看起來款式差不多，就是沒聽說過什么品牌，只要2000多。
你會買哪一臺？我猜幾乎99%的人可能都會買熟悉的品牌。
為什么呢？
因為，另外幾款雖然便宜，但你沒法確定質量有沒有問題，你不了解，也沒有建立信任。
但是知名品牌呢，通過多年的品牌建設，把“了解、信任、偏好”都裝進了品牌容器里。
你看到名字，就知道不會有太多問題。貴是貴了點，但是相對于無牌廠家交易成本反而低了。
所以說，產(chǎn)品是起點，品牌是終點。
我特別認可馮總說的，李寧的做法：不遺余力的，想盡各種辦法，提高用戶體驗，讓用戶對我們產(chǎn)生偏好。
最終，沉淀到這個品牌上。
最后的話
馮總最后和我說，關于全域，他心中有一個理想狀態(tài)。
就是，消費者的需求，作為品牌方我是希望盡量多了解的。同時消費者呢，我也有渠道和通道進行觸達。也就是我可以給消費者推送各種各樣他們可能喜愛的內(nèi)容。
消費者，可以同時知道，某個門店在搞一個明星進店的活動。另一個門店有個什么樣的服務，有一個尖貨的抽簽。線上小程序又出了一個什么樣的新款。
這些信息，消費者全都知道。因為他們在一個所謂的全域的生態(tài)里面。
只要消費者喜歡，他們就可以無縫的今天逛逛這家門店，明天逛逛那家，甚至還能逛逛線上。
感謝馮總。期待早日能實現(xiàn)馮總心中的理想狀態(tài)。
最后，我們總結一下。
李寧是一個歷史悠久的品牌，它是如何做到歷久彌新的呢？
是因為，無論是以前專注只做線下，還是現(xiàn)在的全域經(jīng)營，李寧所有的經(jīng)營的目的，都是為了一個目的，那就是給用戶更好的產(chǎn)品，提供更好的體驗。
而具體如何做好全域經(jīng)營呢？統(tǒng)籌好線上線下，公域私域？李寧通過數(shù)字化洞察，打通一盤貨，服務好一群人，最終的目的就是把這些資產(chǎn)沉淀到品牌上。
這就是李寧。
對各種各樣新的創(chuàng)新、采取開放包容的心態(tài)，圍繞著一個目的，堅持不懈，所以他才能做到如此有生命力，歷經(jīng)挫折，還能越來越受年輕人喜愛。
祝福李寧。也祝福，所有開放包容，擁抱新技術、新科技的品牌。
祝，歷久彌新。
]]>辣么，以后想要給錢，還有啥手段呢？
機哥瞅見，微信內(nèi)測了一個新的支付方式：「微信刷掌」。
顧名思義，就是在買單時，直接刷一下你的手掌，就ok了。
畢竟每個人的掌紋，也是獨一無二的。
我已經(jīng)能想象到，日后給錢的時候，像個鋼鐵俠那樣，懟出一只手掌：
雖然很中二，但男人至死是少年嘛。
只是，距離實際應用還有多遠呢？
機哥瞅見今天有媒體說，鵝廠已經(jīng)在部分地區(qū)推廣非接觸式刷掌支付，在授權場景中，可以通過手掌識別快速完成付款或者身份驗證。
并且，商標也已經(jīng)注冊好了：
只是，這個刷掌支付，似乎也不是每個人都這么認可。
機哥看到有網(wǎng)友說，以前只需要動一個手指頭，現(xiàn)在還得動一只手。
也有網(wǎng)友吐槽，明明刷臉比刷手方便。畢竟刷手還得多出一個伸手的動作~
但機哥想說，現(xiàn)在要戴口罩出門，刷臉或許還真的不如刷手。
還有網(wǎng)友說，最方便的是NFC支付，但是很少有人推廣。
它下面也有網(wǎng)友解答，這是因為一些中低端手機，并沒有配備NFC，所以推廣起來麻煩。
隔壁八弟說，多一種支付方式，好像也沒什么大問題。不喜歡就用回傳統(tǒng)的嘛~
道理機哥都懂，只是零錢余額為0怎么辦？
急，在線等。
那么，機友們覺得這個“刷掌支付”實用嗎？機哥在評論區(qū)等大家答案。
]]>了解場地
場地是很重要的，一般來說考試是在車管所指定的考場進行，如果事先做過模擬考試的話，應該會有比較深刻的了解，其次就是項目的安排，不同地方可能考試的順序不同，哪個項目先考，然后再進入下一個項目，這點也是很重要的，建議學員提前到考場觀察一下，做好相關的記錄。
操作要點
在科目二考試之前，把所有要點全部領悟是非常關鍵，學員也要清楚自己擅長的是哪個項目，不太擅長容易出錯的哪個項目，可以給教練進行評估，并著重強化自己不擅長的項目，不擅長項目的原因也需要總結，也許是自己觀察不到位，又或者是打方向打的不準，還有就是離合器控制不好等，總之，要做到心中有數(shù)。
心態(tài)調整
其實這也是很多學員最擔心，不少學員擔心自己掛科，特別是已經(jīng)補考幾次的學員，因為考試次數(shù)的限制，甚至會出現(xiàn)考前失眠的情況?？傊灰岩淮慰荚嚳吹锰?，多做一點心理上的疏導工作，盡量是以輕松的心態(tài)上考場，這點才能讓學員正常發(fā)揮出自己的能力。另外補考次數(shù)多也沒關系，每次都做好總結，可以將之前考試的失敗的地方當做寶貴的經(jīng)驗，自然會獲得比其他學員更加充實的體驗了。
在科目二考試上車的時候調整座椅、調整后視鏡、驗證考生身份以及試踩離合器都是非常必要的操作，千萬要按照流程一步步做到位。
]]>尼采有時在言談中將他的哲學稱為虛無主義，在丹托看來，這個看起來十分合適的稱號所暗示的是否定性與空虛。丹托說，“我將把虛無主義理解為尼采哲學的核心概念，通過虛無主義，我將試圖表明在這些異乎尋常的學說之間的完全系統(tǒng)性的關聯(lián)，否則它們就會在周遭的格言與瘋狂的附帶論述中如此蒼白地隱約顯現(xiàn)。我甚至將努力表明，這些附帶論述既不是尼采必須說出的觀點的表面，也不是尼采必須說出的觀點的實質，而是諸多例證以及某些普遍原則對特別情況的應用。最后，我希望確定這些普遍原則在主要哲學傳統(tǒng)中的位置，并將之作為尼采對于所有時代的哲學家最為關注的一些相同問題所提出的解答。”
以下內(nèi)容節(jié)選自《作為哲學家的尼采》中，小標題為編者所加，非原文所有。已獲得出版社授權刊發(fā)。
《作為哲學家的尼采》，[美]阿瑟·丹托 著，郝苑 譯，啟真館丨浙江大學出版社2021年12月版。
一個人很快就會對作為作家的尼采感到厭倦
尼采的著作給人這樣一種觀感，即它們是匯集而成的，而不是組構而成的。它們主要是由短小而又尖銳的格言與篇幅幾乎很少超過數(shù)頁的短文組成的；每卷作品更多地類似于作者挑選的集錦，而不像一本當之無愧的論著。在一卷作品中任何給定的格言或短文，或許都可以輕易地被置于另一卷作品中，而不會對這兩卷作品的統(tǒng)一性或結構造成多大影響。除了按照時間前后排列的順序外，這些論著本身并沒有展示出任何特殊的結構。它們之中沒有任何一本論著以知悉其他任何論著為先決條件。
盡管尼采的思想與風格必定有所發(fā)展，但是，幾乎可以按照任意順序來閱讀他的作品，這不會對理解他的觀念造成巨大的妨礙。他數(shù)目繁多、秩序混亂的遺作已經(jīng)形成多卷作品，并由他的妹妹伊麗莎白·福斯特·尼采——她自封為尼采文學遺產(chǎn)的遺囑執(zhí)行人——賦予了書名。然而，即便存在某些證據(jù)，也幾乎難以找到什么內(nèi)在的證據(jù)能夠證明，它們是由尼采之外的某個人親手拼湊到一起的，甚至一個十分熟悉尼采作品的讀者也很難說出，在那些由尼采本人付印的作品與那些由尼采的編輯們用片段拼湊而成的作品之間存在何種差異。
在《悲劇的誕生》中的情況必定是一個例外，這樣的例外或許還包括《查拉圖斯特拉如是說》，因為前者展示了一種符合傳統(tǒng)的統(tǒng)一性，并展開了一個主題；而后者通過在每個部分提出由查拉圖斯特拉發(fā)表的說教性言辭獲得了某種確定的外在結構。盡管如此，這兩本書都沒有一種井然有序的發(fā)展，沒有論證或陳述的方向。人們可以從任何地方開始閱讀這兩本書。
在這些短文與格言中表達的思想，就像它們的文學表現(xiàn)一樣都擁有不連貫的外觀。僅就單個段落而言，它們是機智的與敏銳的——“布滿了刺痛與隱秘的情趣”——但是，在讀過一些這樣的短文與格言之后，人們就會覺得，它們易于令人厭倦且彼此重復，尼采將諸多幾乎相同的譏諷言辭，反復、再三地投向幾乎相同的目標。第一次看見大海的景象，第一次聽見海浪拍岸的聲音，這些的確能夠令精神得到陶醉與振奮，但當這種經(jīng)驗被延長時，這樣的感受就消散了；畢竟，波浪在一種顯著的程度上彼此相似，它們很快就變得無法辨認，在某種整體的流動與單調的喧囂中，我們就失去了它們的特性。
一個人很快就會對作為作家的尼采感到厭倦，正如人們或許會對由諸多鉆石構成的景象感到厭倦一樣，因為這些鉆石最終會讓彼此的光芒黯淡。在沒有結構來維持與引導讀者的思維時，讀者一旦開始閱讀，他們必然很快就會放下這些書，讀者會對這些書產(chǎn)生如此的經(jīng)驗：它們或者是諸多彼此無關的孤立闡述，或者是模糊不清的光亮與噪音。
這些格言首先給讀者留下的深刻印象是，它們是一個偏執(zhí)的、惱怒的、具有破壞性的與不近人情的人對同時代的道德、政治、文化、宗教與文學做出的評論與嘲弄——他是一個聰明的怪人，他擁有某種被濫用了的文學天賦，他有一長串的私人煩惱，他更像是那種不斷給編輯寫信的人，而不是一位有建設性的思想家。這些格言會讓漫不經(jīng)心的讀者覺得，充斥其中的是某種傳統(tǒng)的深刻思想與一種業(yè)余的與難以捉摸的學識：這些格言提到了哲學家、宗教人物、歷史片段、文學作品、音樂作曲，在對這些發(fā)表了寥寥數(shù)語之后，就迅速改變了主題。人們感到，自己正在打交道的是一個自學成才的怪人，而不是一個大學的教授、一個在德國語文學的嚴格學科中訓練而成的學者，或一個哲學家（就此而言，即便是根據(jù)“哲學家”這個術語最敷衍的意義，也無法挽救尼采作為哲學家的聲譽）。專業(yè)哲學寫作的標志是精致而巧妙的區(qū)分、周密集結的論證、謹慎而又有保留的推斷，而尼采明顯缺少這些東西。人們也沒有聽過這位哲學家裝出一種冷靜而又嚴厲的腔調。相反，這位撰寫小冊子的作者長期不滿現(xiàn)狀，他發(fā)出的是一種尖銳刺耳、吹毛求疵，時而近乎歇斯底里的聲音。
尼采的作品多半并沒有對讀者的智力與學識提出苛刻的要求。這些觀點顯得清晰而又直接，目標重大而又顯著，語言即便激烈卻也明白易懂。一些讀者受引導后欣然相信，哲學是困難的，但由于尼采的易于理解，他們卻發(fā)現(xiàn)要么是哲學比他們原本設想的更加容易，要么就是他們自己比他們所認為的要更加聰明?；蛟S也是出于同樣的理由，哲學家才不情愿將尼采算作他們之中的一員。這些哲學家到處提及的是一些更加陰暗且更加令人困惑的學說：永恒復歸的學說、熱愛命運（Amor Fati）的學說、超人的學說、強力意志、阿波羅藝術與狄奧尼索斯藝術。
電影《戀上哲學家》（2016）劇照。
或許在這里，在多少有點狹隘的意義上，尼采就是作為一位哲學家來進行言說的。但是，這些學說并沒有讓人感到，它們以任何系統(tǒng)的與融貫的方式共同匹配起來，而且它們無論是在個體上還是在群體上，都無法被輕易歸于某些便利而又無可回避的論題——我們就是用這樣的論題來分辨諸多哲學觀念的。它們似乎也不是那些為我們所承認的哲學問題的解決方案。倘若確實要在這些學說中找到尼采的哲學，那么，這種哲學就呈現(xiàn)為諸多完全不同的教誨的結合體，它仍然是一種匯集，而不是一種組構，它是由諸多未經(jīng)證實、錯誤理解的獨特思辨組成的，不適宜將之定位于那種讓哲學批評家或哲學史家感到輕松自在的哲學分析的語境之中。
尼采的文集似乎是正規(guī)哲學史上古怪而又不協(xié)調的一頁，是插入這門學科的標準歷史之中的一個不合理的推論（non sequitur），而這大抵是因為將其歸于其他歷史時更不顯眼。即便在哲學史中，它也是有待繞開的障礙，而不是從泰勒斯到當下的大量思想或敘事舞臺的組成部分。尼采似乎是在不得已的情況下（faute demieux）才歸屬于哲學。然而，尼采自己卻覺得，他已經(jīng)完全與正規(guī)的哲學斷絕了關系；假使尼采的確幾乎不適合這門被他如此頻繁抨擊的學科，那么，尼采就會說，這對哲學這門學科而言就更為不妙了。如果此處存在一種反諷，這種反諷就是，尼采自己正是其期望摧毀的哲學史中一個引人矚目的組成部分。
毫不奇怪，對于尼采的哲學來說，并沒有類似觀念論、實在論乃至存在主義這樣現(xiàn)成的名稱。尼采有時在言談中將他的哲學稱為虛無主義（Nihilism），鑒于我對尼采的論著、風格與思想所談及的內(nèi)容，這個看起來十分合適的稱號所暗示的是否定性與空虛。盡管如此，倘若我們多少希望能理解尼采，我們必須讓他的虛無主義擺脫這兩種暗示，并逐漸將之視為一種積極的并究其根本而言是可敬的哲學教誨。
我將把虛無主義理解為尼采哲學的核心概念，通過虛無主義，我將試圖表明在這些異乎尋常的學說之間的完全系統(tǒng)性的關聯(lián)，否則它們就會在周遭的格言與瘋狂的附帶論述中如此蒼白地隱約顯現(xiàn)。我甚至將努力表明，這些附帶論述既不是尼采必須說出的觀點的表面，也不是尼采必須說出的觀點的實質，而是諸多例證以及某些普遍原則對特別情況的應用。最后，我希望確定這些普遍原則在主要哲學傳統(tǒng)中的位置，并將之作為尼采對于所有時代的哲學家最為關注的一些相同問題所提出的解答。
一個像海貍那樣構建他的哲學的人，
必然并不了解他自己的哲學
我將提前把尼采的哲學視為一個體系，這個體系并沒有出現(xiàn)于尼采作品的某個地方。這部分是由于尼采特別缺乏組織的才能，他不僅無法在他的哲學作品中展示這種才能，而且無法在他的音樂作曲中展示這種才能。尼采在鋼琴的即興創(chuàng)作上有某種天分，他對于自己的作曲家身份有著高度的評價。尼采與盧梭共享的榮譽是，兩者在哲學史與音樂創(chuàng)作史中都擁有自身的地位。
但是，根據(jù)一位批評家的看法，尼采的音樂作品有一個主要的缺陷，即它們展示出了自身“缺乏任何真正和諧的界定，或雖有再現(xiàn)的動機，卻缺乏旋律的連貫性”。他的賦格曲“在華麗的開頭之后……很快就蛻化為更加簡單的結構，他在沒有不可抗拒理由的情況下，多次違背了聲部寫作的原則”。甚至在雄心勃勃的晚期作品中，“簡短的動機占據(jù)了支配的地位，完全缺少更加寬廣的旋律或引人入勝的邏輯結構，這些音樂片段從來也沒有獲得充分的動力來讓自己變得令人信服”。這些對尼采音樂的批判性評價，或許也在對尼采的文學產(chǎn)物發(fā)出呼吁。在這些文學產(chǎn)物中，沒有任何東西是用非凡的才智進行組織的，沒有任何東西具有知識體系的結構感，例如，它們就不像康德的作品那樣在職責工作的范圍之外都展示了這樣的結構感。事實上，它們就像是對于諸多邊緣的哲學主題的即興創(chuàng)作，突然迸發(fā)的即興曲。
除了這種無能之外，還可以合情合理地推測，甚至尼采在自己的意識中也從來沒有完全弄清這個體系本身；或者即便尼采對這個體系有所意識，但在他的創(chuàng)作接近終結時，他正在忙于從事其他的規(guī)劃，卻不知道他自己可能已經(jīng)沒有時間來清晰地寫下這個體系。尼采晚期有一封寫給格奧爾格·勃蘭兌斯（Georg Brandes）——他是第一位開辦講座論述尼采思想的學者——的書信，這封信似乎是在尼采生命中陽光格外明媚的時期撰寫的，尼采在其中說道，整整一周以來，他每天都能有數(shù)個小時享受到精力充沛的感覺，這讓他能夠從頭到尾地審視我的整個構想，伴隨著它的是諸多巨大而又復雜的問題，它們顯著地位于清晰的輪廓之中，可以說，這個構想就在我下方擴展。這需要一種達到最大極限的力量，而我?guī)缀醪辉倨谕约耗軌驌碛羞@樣的力量。多年以來，它一直行進在正確的道路之上，如今它已經(jīng)全部連貫起來，一個像海貍那樣構建他的哲學的人，必然并不了解他自己的哲學。
電影《都靈之馬》(2011)劇照。
在哲學中，幾乎沒有任何作者是一點一滴地構建他們的體系的，偉大的作者就更不可能這么做，而尼采的比喻或許正確地暗示了他就是這么做的。通常而言，一個哲學體系并不是通過堆積來獲得成長的。然而，對于一個哲學思考者來說，他有可能在一段時間之內(nèi)以零敲碎打的方式對諸多主題進行分析，卻沒有意識到這些主題是相關的，而對于他尚不知曉的那些解答，他也沒有意識到它們支持彼此甚至有賴于彼此。接下來，他通過艱苦努力得到了一個體系，這個體系并未向他自身公開，除非就像尼采所表明的，這個人被準許在某個時刻綜觀全局，并在這段時間內(nèi)揭示了他思想的統(tǒng)一性。于是，他就如同自己行為的旁觀者那樣，在不同的陳述與陳述之間，發(fā)現(xiàn)了一種他自始至終都在接近，此前卻從未能夠加以辨別的系統(tǒng)必然性。
當然，我們并不能從“他沒有意識到自己創(chuàng)造了一個體系”這一事實，推斷認為尼采以無意識的方式創(chuàng)造了一個體系，就像我們有時會自然而然地想到某些問題，這個體系深植于作家的潛意識之中，隱藏于這個創(chuàng)造性心智的隱秘幽深之處，直到最后才揭示自身。相反，我相信，我們能夠通過求助于兩個確切的事實來解釋這些成就。
第一個事實是哲學自身的系統(tǒng)本質。哲學學科的特點是，并不存在對孤立問題的孤立解答。諸多哲學問題的相互聯(lián)系達到了如此緊密的程度，以至于在沒有含蓄地承諾解決所有問題的情況下，哲學家就不可能去解決或是開始解決它們之中的某一個單獨的問題。在一種切實的（genuine）意義上，每個哲學問題都必然是同時得到解決的。只有在他接受（即便僅僅是未曾明言地接受）的那個引導他研究的體系之內(nèi)，他才有可能對孤立的問題進行零敲碎打的研究工作。
盡管如此，倘若他從一開始提供的東西即被證明為哲學中的嶄新答案，那么就會將某種扭曲引入其概念架構之中，而這些張力或早或晚必定會被某些敏感的心靈感受到。尼采的作品被諸多哲學問題占據(jù)，也難以確定他提出這些問題的次序。而尼采在結構能力上的欠缺，讓他難以持久地思考一個問題或在心靈中固定一個問題，直到形成相應的解答。然而，仍然成立的事實是，這種哲學是具備知識體系的，它對它的那個最缺少系統(tǒng)性的踐行者強加了一種外在的系統(tǒng)化，因此，哲學家由于他們事業(yè)的本質而具備系統(tǒng)性。人們發(fā)現(xiàn)這一點在前蘇格拉底哲學中得到了反復例示。
熟悉某一作者思想的宏大綱要的讀者，或許會轉向該作者少年時代的作品，并在那里發(fā)現(xiàn)令人吃驚的預兆。他將遇到那些預示著其成熟作品中所包含之主題的諸多措辭與觀念，倘若作者從未寫出成熟的作品，讀者就會毫無興趣地丟棄這些少年時代的作品。事實上，對我們來說，如果沒有這些后期文集的存在，我們或許永遠都不會發(fā)現(xiàn)，那些在后期文件中令我們?nèi)绱擞∠笊羁痰卣J識到的東西，早已存在于這顆年輕的心靈之中。
對尼采來說，也是如此。在他的那些出自19世紀70年代初期的作品中，我們偶爾會發(fā)現(xiàn)與他的整個后期作品發(fā)生共鳴的諸多觀念，就好像它們早已蘊含其中。事實上，對早期作品產(chǎn)生回響的恰恰就是這些晚期的作品。毫無疑問，在任何作者的思想中都存在著連續(xù)性，但這種連續(xù)性應當部分地歸因于他的讀者，他們在頭腦中帶著晚期作品來回顧早期作品。他們所能看到的晚期作品，卻是作者在撰寫早期作品時不可能看到的，因為他不可能知道那些他自己尚未撰寫的作品。我們無法思考一種并不統(tǒng)一的人生，如果是在這種意義上，一個人的人生就具備了統(tǒng)一性。
這就將我們帶向了第二個事實。我們傾向于將實際上屬于我們自己的認識歸于作者的潛意識，而實際上，作者卻無法對此類認識有所意識，因為與此有關的事實是，它們并不處于這位作者心靈的深處，而是處于未來之中。倘若他的晚期作品有所不同，這或許會有力地讓我們猛然想到，在我們對我們覺得如此超前的主題留下如此深刻的印象時，事實上我們也無視了一批主題。由于歷史理解所強加的那種具有追溯效力的統(tǒng)一性，它們并未獲得關注。因此，歷史情報工作的統(tǒng)一力量和哲學思想進行系統(tǒng)化的有力行動，在作者的諸多作品（盡管并不包括其文學風格與創(chuàng)作方法）中形成了融貫的結構，這完全無關于他能否向他自己或其他任何人表述這樣的結構。
倘若要表明我希望討論的體系確實是尼采的體系，就會引發(fā)某些關乎哲學史之誠實性的復雜問題。尼采并沒有和我們一起承認這是他自己的體系，他也不曾（或許是因為他無法做到）將他告知格奧爾格·勃蘭兌斯的那個融貫而又內(nèi)在必然的看法給予我們。然而，尼采本人承認，他肯定沒有意識到這個假定為他所有的體系，盡管通過諸多格言的累積，這個體系正在顯露出來，因此，在他人生的所有時期內(nèi)，他都不可能打算讓他的作品采納這種形式。
我提供的這個體系需要被理解為一種重構，它必須要按照人們理解任何理論都必然會采取的方式來獲得理解；也就是說，作為統(tǒng)一與解釋某些現(xiàn)象領域的一種手段——在這種情況下，是個人的諸多作品所構成的領域。我將以這些文本作為科學理論家的觀察資料——以便于在不同的觀點上來確證我的理論。我相當確信，至少在一種寬松的意義上，這個理論擁有某種預測的力量；換句話說，它或多或少會讓我們知道尼采將要說些什么。它讓我們能夠找出我們的道路來穿越這個它意在給出秩序的領域，或至少是我希望如此。
當然，始終有可能存在其他理論，它們不相容于這個理論，卻完全相容于所有似乎支持我的理論的相同事實。接下來，我的理論將被證明為僅僅是一個可供選擇的體系，倘若有人展示了另一個這樣的體系，它與我認為我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的體系擁有同樣的融貫性，那么，我也會感到十分欣喜。因為這將默認尼采的哲學是系統(tǒng)性的（無論我們將哪個體系歸于尼采），由此表明的立場將反對人們將尼采理解為某種更加天真率直與非理性的另類思想家的主張。
當然，還存在一種更進一步的可能性，即有朝一日或許會出現(xiàn)未知的事實（比如，出現(xiàn)了某些迄今為止都未被發(fā)現(xiàn)的文本這類情況），它們將證明我的解釋完全是無效的。人們不僅必須在創(chuàng)建科學理論的過程中冒這種風險，而且還必須在創(chuàng)建哲學理論的過程中冒這種風險。我們在各處發(fā)現(xiàn)，尼采除了提到他的體系之外，還對他的哲學的最終系統(tǒng)陳述做出了諸多概述與規(guī)劃。根據(jù)目前的知識所得出的結論是，它們之中沒有任何東西得到實現(xiàn)。
尼采在1889年陷入瘋狂，自此以后他就沒有撰寫任何東西；在其肉體之意義上的死亡之前的暮年，他在余下的十一年時間里過的是一種沉默的生活。但是，他死后出版的作品（即《遺稿》）那絕對龐雜的規(guī)模，以及除了最為外在的形式之外，他似乎完全沒有能力將任何形式施加于他的這部作品之上，這就幾乎可以確保，即便尼采仍然心智健全，他也不會對這部作品進行整合性的系統(tǒng)化。《遺稿》的淵博內(nèi)容以及已出版作品的規(guī)模，確保了他不會對其他的某些作品進行整合性的系統(tǒng)化。
電影《都靈之馬》(2011)劇照。
一旦尼采由于精神錯亂而陷入無助的狀態(tài)，其人、其作品與其聲譽就全都交由他的妹妹來照管。她與另一些人擅用編輯的自由來處理尚未出版的作品（乃至某些已經(jīng)出版的作品），由此他們的編輯工作就丑聞纏身?！澳岵傻纳脚c著作遭受了現(xiàn)代文學史與思想史中最嚴重的偽造?！蓖崆?、遺漏、欺騙性的添加、虛假的結構讓這部文集大為遜色；直到現(xiàn)在，這些文字才通過最為耐心的文獻學工作而獲得了改善，諸多文本、信件乃至尼采的生平年表才被恢復成它們真實的次序。人們必須承認這是暴行，而根據(jù)學術的觀點，這些偽造完全是不道德的。
不過，我相信，對于我們有可能在尼采當前的論著或被清除謬誤后的論著中發(fā)現(xiàn)的哲學來說，這些復原工作幾乎不會產(chǎn)生什么影響。伊麗莎白·尼采主要是在涉及她與她哥哥的關系的部分做出了帶有誘導性的篡改；她想要為自己爭取的形象是尼采的知己以及第一個理解了尼采最陰暗思想的人。她隨處篡改尼采的文本，以便于按照她理解的方式來拯救她哥哥的美好聲譽，而這則會不時地讓尼采顯得是在倡導他其實頗為蔑視的學說。她篡改的從來都不是哲學的學說；事實上，她對哲學觀念僅僅具備孩童般的理解力，而且她也不認識懂得曲解哲學的人。即便她對文本的干預（連同彼得·加斯特［Peter Gast］與其他人的干預）要比我們現(xiàn)在想象的更大，但在我們闡釋尼采的哲學時，它們所產(chǎn)生的后果卻幾乎是可以忽略的。正是在這個方面，這些松散結合的格言、斷片和短文至少在這一點上是對尼采有利的。他的主題思想反復出現(xiàn)，以至于根據(jù)他作品中隨意挑選出來的任何樣本，幾乎都能重構他的哲學整體。
有一種理論認為，我們的記憶貯存于蛋白質的分子之中，在我們每個人的身體中都存在這種蛋白質分子，且數(shù)目巨大。這些分子具有引人注目的冪等性（idempotency），即精確復制自身的屬性。根據(jù)這種理論，相同的信息被貯存于全身的各個位置，所以即便有一個部分被摧毀，我們的記憶仍然可能完整無缺，我們就會繼續(xù)將之與我們自身相整合。這種蛋白質分子的豐富性與冪等性，幾乎可被視為生物恰巧造就的一項避免自我毀滅的保障。尼采那些數(shù)量過多，卻又古怪地進行重復的格言，恰恰就是以相同的方式來處理相同的問題，在我看來，它們也會產(chǎn)生這個相同的結果。新的作品有可能被發(fā)現(xiàn)，舊的作品有可能被復原，但很難設想它們將為我們提供這樣一種哲學——它在任何本質的方面有別于我們可以通過仔細考察現(xiàn)有的尼采文本而發(fā)現(xiàn)的哲學。
原文作者丨[美]阿瑟·丹托
摘編丨何也
編輯丨申嬋
導語校對丨陳荻雁
]]>只是這種年份的硬幣，一般人家里找不到，因為它們是面向海外裝幀發(fā)行的，根本沒進入流通。
那么家里能找到的5分硬幣，到底能值多少呢？近期剛好有3筆5分硬幣的成交案例，它們能很好說明5分硬幣的收藏價值。
5分硬幣值多少
5分硬幣發(fā)行的年份特別少，在1978年以前，只發(fā)行過5個年份，依次是1955-1957，以及1974和1976年。
由于年份發(fā)行較少，各年份的發(fā)行量都比較大，這導致5分硬幣在硬分幣中，收藏價值是偏低的。
我們可以看到上面3筆5分硬幣的成交案例。
其中55年的6枚，市價是12元，單枚是2元。56年的是39枚，單枚是5毛左右。57年的是36枚，單枚是1元！
看照片我們也能發(fā)現(xiàn)，這寫5分硬幣的品相相當一般。考慮到年份的話，如果在當時不注重保存，5分硬幣肯定已經(jīng)氧化了。這也是我們家中容易找到的品相。
至于剩余的74年和76年的5分，單枚價格也在5毛附近。可能對于不少人來說，這個市價非常低。只能說它們發(fā)行的數(shù)量實在是太多了。
更后面的年份，就不值錢了。
全新的5分很珍貴
我們話又說回來，上面這5個年份的5分，如果品相是全新的話，那市價就完全不一樣了，單枚最少也要100元，高的甚至能達到200多。
那是因為舊硬幣品相保存不易，全新的幾乎是找不著了。
價格表我也整理好了：
大家可以略作參考。不知道你家還能找到哪些年份的5分硬幣呢？
]]>
冬奧會閉幕式12輛冰車
“生肖”對于中國是最熟悉不過的，但說到這兩個字的具體含義，未必人人都說得上來。
十二生肖，是我國的一套紀年符號，是一種生肖歷法，即用十二種不同的動物來表示不同年份的方法。這十二種動物以鼠作為開始，以豬作為結束，按鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序排列，每12年循環(huán)一次。古時的人認為，生于某年，就與代表那一年的那種動物相似，所以十二生肖中的動物與我們?nèi)祟惍a(chǎn)生了聯(lián)系。
十二生肖圖
天干地支
古籍記載，我國古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。動物名字前的那個字就是地支，地支在我國古代被用于紀時和紀月，如子時，即23時－1時；子月，即冬至所在的月份。
地支與天干結合在一起，則可用來紀年，如甲子年。
十二時辰
十二生肖古人首先出現(xiàn)于記時。古人將白天黑夜24個小時分成12個時辰，每一時間段選出一個動物作為標志。
子鼠
子時，深夜11點到凌晨1點，夜深人靜，是老鼠覓食最頻繁的時間段，故鼠配子，稱子鼠；
丑牛
丑時，凌晨1點到3點，是牛反芻的時間，并且要開始一天的耕地，是?；顒拥臅r間，故稱丑牛；
寅虎
寅時，凌晨3點到5點當值黎明前的黑暗，天將亮未亮四周及其安靜，此時的老虎剛剛睡醒準備覓食，饑餓的老虎非常兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”；
卯兔
卯時，清晨5點到7點，這時太陽還沒升起，月亮還掛在天上，傳說中月亮上的玉兔搗藥正忙，而人間的兔子也在此時開始出來覓食，故謂之卯兔；
辰龍
辰時，早晨7點到上午9點，是神話傳說中的群龍行雨之時，所以將龍與辰相配，稱辰龍；
巳蛇
巳時，上午9點到11點，這時蛇正歸洞，隱蔽不出，很少傷人，故曰巳蛇；
午馬
午時，中午11點到1點，據(jù)說這是一日之中陽氣最盛的時候，而馬則是陽氣強盛的動物，此時，天馬行空，故稱為午馬；
未羊
未時，下午1點到3點，羊在此時吃草，可以增加草的生長力，故羊屬未，稱未羊；
申猴
申時，下午3點到5點，此時則是一天中猴子最為活躍的時刻，故猴與申配屬，稱申猴；
酉雞
酉時，傍晚5點到晚上7點，夜幕降臨，雞開始歸窩；稱之為酉雞。
戌狗
戌時，晚上7點到9點，夜已深，人們開始休息，而狗則在這時開始守夜，所以狗屬戌，稱之為戌狗；
亥豬
亥時，晚上9點到深夜11點，此時萬籟俱寂，人們早已熟睡，而豬也正在酣睡，故曰亥豬。
一般認為十二生肖是源于我國古代原始氏族的圖騰。至于十二生肖這一說法出現(xiàn)于何時，其確切的年代現(xiàn)在恐怕已經(jīng)難以查證，但是，現(xiàn)存的文獻資料還是可以告訴我們，十二生肖在以下三個出現(xiàn)的年代，簡單描繪出它們逐漸完整的輪廓。
春秋時期：《詩經(jīng)》是我國最早記載生肖的典籍。其中提到了馬，并將其與地支中的午相對應。
秦朝：1975年出土于湖北云夢縣睡虎地11號墓。出現(xiàn)了十二生肖的秦代文獻《日書》。文獻刻于竹簡，原文中十二種動物與十二地支對應，雖然十二種動物與當今十二生肖中的動物有差異，卻十分相似，且與地支對應，是最早關于十二生肖系統(tǒng)記載。
東漢，在王充的《論衡》中，十二生肖的記載與今天的十二生肖完全一致，且與十二地支一一對應，
由此看來，十二生肖文化在東漢時期已經(jīng)成熟。
為什么要選擇十二生肖中的這些動物而不選擇其他的動物呢？從歷史文獻記載，絕不是一蹴而成的，而是經(jīng)過我們祖先的不斷選擇中形成的。
在鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，雞，猴，狗，豬這12種動物中，除了龍以外，都是我們常見的動物。龍，雖是虛幻之物，歷來被視為中華民族的象征，是至尊吉祥的代表，故是絕不可少的。總體說來，十二生肖的選擇反映了我們民族獨有的歷史和文化，由民風民俗長期積淀而成，是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。
至于沒有貓，小時候聽老一輩說：傳玉皇大帝要選12種動物做侍衛(wèi)，動物們高興地趕去報名，不巧貓有事，它就委托老鼠替他報名，可是老鼠卻把這事給忘了，所以貓從此便痛恨老鼠，和老鼠成了敵人。這算是坊間傳聞，權作笑料。
有專家分析所有的家貓都是古代中東野貓的后裔，學者們認為，在三國到南北朝之間，家貓才進入我國中原地區(qū)，那時候，中國十二生肖文化早已形成并成熟，一句話，貓你來遲了。
【國粹者，民族文化之精髓也】歡迎您的關注、轉發(fā)，評論，期待您的批評和建議。
]]>
貨幣，即錢。對于錢，從古至今，無論中外，都是被高度關注的物品，因為貨幣關系重大！
從國家層面上來說，貨幣關系著社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，所以會針對貨幣制定一系列政策和措施；從百姓的角度來看，貨幣關系著自己的生存問題，因此會花大量的時間和精力去從事某項工作或者是發(fā)展某項事業(yè)，從而賺取自己的錢幣報酬。
那么中國發(fā)展5000多年，在古代時候的貨幣有怎樣的演變歷程？
中國古代貨幣的起源
談起中國貨幣的起源，可以追溯到上古時代的原始社會時期，距離現(xiàn)在恐怕已是近萬年了。
因為當時人們已經(jīng)開始培育牲畜以及自己種植一些農(nóng)作物，并且使用石頭制作的工具已然是非常的先進，甚至還有一些金屬礦石制作的工具，所以當時的人類發(fā)現(xiàn)自己的基本需求開始發(fā)生變化，從完全的自給自足轉變?yōu)橄Ｍ米约憾嘤嗟奈锲放c他人進行交換。
如此一來，人們的貨幣雛形就出現(xiàn)了，即用來交換的物品本身具有了貨幣功能，這個情況隨著人類社會的發(fā)展和進步，才開始慢慢地發(fā)生改變。
這個變化，即不再是什么物品都能作為交換，一般都是人們普遍認可且硬性需要的才會作為貨幣進行各種交易，例如各種必備的生產(chǎn)工具；以及人們逐漸使用一些固定的物品作為類似貨幣的存在，例如骨頭、龜殼等。
一直發(fā)展至夏朝，擁有貨幣功能的固定物品再次發(fā)生新的變化，即海貝的誕生，海貝作為貨幣的使用，標志著中國古代貨幣真正的開端，當然并不是所有海貝都能作為貨幣使用。
據(jù)古代文獻顯示，因為海貝本身的外觀精美干凈，并且有著確定的單位“個”，在五花八門的海貝之中，只有齒貝（也叫貨貝）才能作為貨幣成為交易的媒介。
貝貝的形制都是大小不一，正面有著溝槽及齒紋的特征，背面隆起，一般長度為1.5-3厘米，寬度為1厘米左右。
因此，中國古代貨幣的起源是原始社會時期，但是到真的有固定的且只作為貨幣的物品，是在奴隸社會的夏朝才開始誕生的。
奴隸社會時期貨幣的演變
1，夏、商、西周時期
根據(jù)文獻記載和出土文物的考察研究，在夏朝時期，以物換物的方式并沒有被淘汰，依然屬于當時市場交易的重要組成部分，其中海貝只是作為貨幣的使用方式之一。
到了商朝，除了以物換物和海貝之外，開始出現(xiàn)仿海貝鑄造的貨幣－貝幣，例如用石頭、獸骨等制作的貝幣，這樣的情況一直延續(xù)至西周。
而西周時期，除了海貝、骨貝、石貝和以物換物的方式之外，還有極其少量的金屬稱量貨幣，即銅幣、金銀之類的貨幣。
但是，事實上在夏商西周時期，對于貨幣的發(fā)展，其實主體依然是以物換物，然后其他市場上出現(xiàn)的貨幣作為輔助交易的存在。
2，東周的春秋時期
中國古代的人類社會發(fā)展至春秋時期，貨幣也發(fā)生巨大的變化，之前以物換物和海貝已然不足以支撐物品交換的需要，更不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此在春秋時期形成一個實物交換、金屬稱量、貝幣、珠玉、鑄幣共存的混亂局面。
因此在這一時期，例如用石頭、獸骨、銅礦石等仿制為海貝形式的貨幣開始大量誕生，同時還出現(xiàn)以金屬鑄幣流通的諸侯國，例如晉、宋、周等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)。
根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仿造出的布幣，此種貨幣在初期階段既能作為貨幣使用，還能作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。
當時在這些國家流通最多的布幣即空首布，因為空首布是從農(nóng)具演變而來，所以其布首還保留可以安裝木柄的方錐形孔洞。不過發(fā)展至后來為了方便攜帶和不易傷人，不斷縮小其體形大小和不開鈍。
3，東周的戰(zhàn)國時期
戰(zhàn)國時期已經(jīng)處于奴隸社會制度快要被淘汰的邊緣，所以連以貝幣為主要流通的錢幣也開始被真正的淘汰，逐漸成為裝飾品和收藏品存在。
而隨之出現(xiàn)的是布幣和刀幣的大量制造和發(fā)行，同時還有以金銀為貨幣的使用開始頻繁出現(xiàn)，不過主要用于大宗商品交易。
戰(zhàn)國時期除了布幣和刀幣以及金銀貨幣之外，還大量出現(xiàn)了圓形的鑄幣，例如魏國、趙國沿黃河地區(qū)、齊國中部、燕國等，都出現(xiàn)了形狀各異的圓形銅錢。
根據(jù)考察驗證，戰(zhàn)國時代的魏國是最先鑄造圓形貨幣的，然后這個鑄幣技術流傳到秦國。
其實在秦國當時還存在以麻布作貨幣使用的情況，因為秦國地處西戎地區(qū)，屬于經(jīng)濟比較落后的區(qū)域，一直到在公元前336年，秦國惠文王在位時，鑄造發(fā)行“初行錢”，也叫秦半兩，是圓形銅錢的一種。
封建社會時期的貨幣演變
1，秦漢時期
秦始皇在建立中國古代史上第一個君主中央集權的封建王朝之后，為了鞏固秦王朝的統(tǒng)治，針對各個方面都有統(tǒng)一的政策措施。
其中關于貨幣的政策也是統(tǒng)一全國貨幣，收攏貨幣鑄造和發(fā)行的權力，只有秦王朝中央朝廷才能發(fā)行和鑄造，秦朝發(fā)行的貨幣是“半兩錢”，即繼續(xù)沿用秦國時期的貨幣，只是在質地等貨幣的各方面有了嚴格的規(guī)定，同時還明文規(guī)定只有金子和半兩銅錢擁有貨幣的功能。
根據(jù)史料的記載，秦朝法定的“半兩”銅錢的直徑為一寸二分（古代的尺寸），重十二銖（十二銖約為今天的8克），銅錢面還有鑄文“半兩”二字。秦朝貨幣的統(tǒng)一，對中國錢幣形制等的演化產(chǎn)生了巨大影響，在中國貨幣發(fā)展史上具有里程碑式的意義。
漢朝時期的錢幣沒有特別大的變化，只是在“秦半兩”的基礎上進行改制，漢朝初期基本沿用秦朝的半兩錢，不過此時漢朝的半兩又稱為“莢錢”或“榆莢半兩”，此貨幣在當時法定重量為三銖（約2.1克），才秦半兩的四分之一。
之后漢武帝即位之后，陸續(xù)鑄造發(fā)行了三銖錢、有郭四銖錢等，在公元前118年春，漢武帝又下令淘汰半兩錢，開始流通五銖錢，此種貨幣一直到東漢末年還在流通。
不過在形制上還是有所區(qū)別，不管是從五銖錢的形制規(guī)整，還是直徑的大小，以及含銅量、重量，甚至包括五銖錢上面的銘文字體等都有所區(qū)別。
2，三國魏晉南北朝時期
這個時期是中國歷史上極其混亂而又長久的時期，因此社會政局動蕩不安，所以貨幣也是亂象叢生，其中曹魏又大力支持實物貨幣的流通使用，在魏明帝時期又恢復了鑄幣的事情，仿造東漢時期的五銖錢而后發(fā)行。
而蜀漢和東吳則是支持大錢流通，例如蜀漢有直百五銖、直百等貨幣，東吳主要是大泉五百、大泉當千等貨幣。司馬家篡奪曹魏政權建立西晉，主要流通的貨幣是延續(xù)漢朝和曹魏的舊制，同時允許谷物布帛等實物貨幣并存流通。
因為八王叛亂導致西晉滅亡，崛起的東晉則沿用三國東吳時期的舊錢，不過后期又出現(xiàn)了五銖小錢。發(fā)展至十六國時期，其中的成漢李壽鑄造發(fā)行了中國歷史上第一枚年號錢幣“漢興”錢。
總之，三國魏晉南北朝因為各種政權更迭的亂象，因此沒有統(tǒng)一的貨幣政令，所以這個時期的貨幣發(fā)展極其混亂。
3，隋唐時期
隋文帝楊堅結束300多年的華夏亂象，重新建立起統(tǒng)一的封建王朝，楊堅的貨幣政策依然是沿用五銖錢，只是做了些許改制。
公元618年，隋朝關隴集團的李氏家族推翻隋朝統(tǒng)治，建立唐朝，開國皇帝唐高祖李淵在公元621年，李淵改革貨幣制度，廢除過去歷朝歷代的古幣，取“開辟新紀元”之意，統(tǒng)一鑄造發(fā)行“開元通寶”貨幣。
開元通寶錢的誕生，又是一個劃時代意義的貨幣，因為從此以后中國的錢幣不再是以重量為名稱，而是以紀年為名稱。唐朝從開國初期的開元通寶一直因為皇帝的更迭而發(fā)生變化，后來不斷有乾封重寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶等貨幣誕生。
至于后來的五代十國時期，雖然只有50余年，但是各國為了削弱他國的力量，增強自己國家的實力，所以相互之間大量的鑄造惡錢來達到目的，所謂“惡錢”，即質量極其差的錢幣。
4，宋元時期
宋朝在鑄幣方面有所不同，不管是數(shù)量還是質量都超過了以往的朝代，而宋朝時期的年號錢也是高度發(fā)展，每次皇帝一改年號，錢幣也得跟著改變。宋朝回來為什么能誕生中國歷史上、也是世界歷史上第一枚紙幣，即因為銅礦緊缺原因，宋朝官府大量的鑄造鐵錢。
而根據(jù)宋朝史書記載，當時誕生紙幣的四川，買一匹布，需要攜帶130斤的鐵錢，這樣的情況無法方便地讓百姓進行市場交易，所以現(xiàn)實情況逼著四川誕生了紙幣“交子”。
除了交子，后面還陸續(xù)地出現(xiàn)其他紙幣，例如會子、關子，以及還出現(xiàn)了對子錢、記監(jiān)錢、記爐錢、記年錢。因此發(fā)展至元朝時期，加上元朝在蒙古帝國時期有發(fā)行過紙幣。
所以元朝的紙幣發(fā)展得很穩(wěn)定，基本成為元朝的主要流通貨幣，銅錢則是少量的存在，同時在元朝，因為軍事擴張的影響力和唐宋時期經(jīng)濟發(fā)展的影響力，讓外國很多白銀流入中國。
因此白銀的流通在當時也是比較活躍，所以在元朝出現(xiàn)了白銀熔鑄而成的“元寶”銀錠錢。
5，明清時期
明朝初期，明太祖朱元璋推行紙幣政策，印制發(fā)行了“大明寶鈔”作為主要貨幣，并且與銅錢同時流通使用。但是后來因為不確定大明寶鈔的發(fā)行限額，又沒有準備金，導致通貨膨脹。
因此在明朝嘉靖皇帝之后，大明寶鈔已不能再流通，至此主要貨幣成為白銀和銅錢。
最后發(fā)展最后的封建王朝清朝時，貨幣則是以白銀為主，小額交易則使用銅錢，也鑄造銀元，相當于現(xiàn)在的百元鈔票，銀元之下就是銅板，再往下就是銅錢，相當于今天的硬幣。
總而言之，中國古代的貨幣，隨著時間的流逝，社會的發(fā)展和進步，不斷地在發(fā)生改變，目的就是為了適應社會經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會經(jīng)濟的繁榮，推動社會的進步。
這是##(2022-06-19 19:03:44)
]]>