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接上文；

又過(guò)了717年，也就是公元前2000年前后，中原地區(qū)進(jìn)入部落聯(lián)盟后期，在治水方面做出杰出貢獻(xiàn)的大禹出生了，他結(jié)束了部落時(shí)代，帶領(lǐng)人們進(jìn)入了奴隸時(shí)代；

黃帝時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了甲子紀(jì)年法，計(jì)時(shí)的事兒已經(jīng)不在考慮之列了，此時(shí)大禹修改河圖到底是為什么呢？

可以肯定的是，他一定是有了重大的新發(fā)現(xiàn)才會(huì)這么做的，他發(fā)現(xiàn)了什么？

此時(shí)，經(jīng)過(guò)了近4000年的探索，人類一定對(duì)所賴以生活的自然世界有了全新全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)日月運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)陰陽(yáng)變化，對(duì)數(shù)理，都有了更進(jìn)一步的認(rèn)知；

在數(shù)理上更是有了質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有了零的概念，清楚了河圖里邊數(shù)理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了加減法則，也發(fā)現(xiàn)了自然數(shù)應(yīng)該是從零到九；

對(duì)陰陽(yáng)變化規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)，那就是陽(yáng)盛則陰弱，陰盛則陽(yáng)弱，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)之間相生相滅，不可分割，日月、冷熱只是其物化表象；

大禹在重新審視河圖和先天八卦的過(guò)程中，運(yùn)用陰陽(yáng)變化、相生相滅原理，和自然數(shù)數(shù)理對(duì)應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)河圖至少存在以下三處不合理的地方：

其一、中間方位的“陰10”應(yīng)該用零代替，可大可小，可以是無(wú)，也可以是無(wú)窮大，方便過(guò)渡；

其二、一天之中，白天中午時(shí)分陽(yáng)氣最盛，應(yīng)該用最大的“陽(yáng)9”去表示；

其三、陰陽(yáng)之氣的變化，應(yīng)該是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)盛則陰衰，陰盛則陽(yáng)衰，相生相滅，自成循環(huán)，往復(fù)運(yùn)動(dòng)；

于是，大禹在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用更抽象的陰陽(yáng)變化規(guī)律取代日月運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，結(jié)合陰陽(yáng)和數(shù)理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，把太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周和月亮運(yùn)轉(zhuǎn)一周的規(guī)律融入其中，直觀的變河圖的日月物象雙循環(huán)為抽象的陰陽(yáng)相輔相生單循環(huán)，而其中的陰陽(yáng)變化規(guī)律又暗含了陰陽(yáng)相生相滅的日月遠(yuǎn)轉(zhuǎn)雙循環(huán)，重新調(diào)整了八個(gè)方位的陰陽(yáng)和數(shù)理對(duì)應(yīng)關(guān)系（見(jiàn)圖13）：

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圖13

此即為洛書，也即是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律圖；

在先天八卦里我們提到過(guò)，表示是一天時(shí)間的方式有四種，即太陽(yáng)運(yùn)行一周、月亮運(yùn)行一周、日上月下運(yùn)行一周和日下月上運(yùn)行一周；

河圖和先天八卦表示的是后兩種，即日上月下運(yùn)行的一周和日下月上運(yùn)行一周；

在這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，洛書運(yùn)用的是前兩種表示時(shí)間的方式，即太陽(yáng)運(yùn)行一周和月亮運(yùn)行一周；

此圖暗含的陰陽(yáng)變化原理如下：

陽(yáng)1、陽(yáng)3、陽(yáng)5，陽(yáng)7、陽(yáng)9代表了太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周過(guò)程中，陽(yáng)氣在上、下、左、右、中五個(gè)方位上數(shù)量的多少，數(shù)字大者為多，數(shù)字小者為少，只是相對(duì)而言；

陰2、陰4、陰0、陰6、陰8代表了月亮運(yùn)行一周過(guò)程中，陰氣在上、下、左、右、中五個(gè)方位上數(shù)量的多少，原理同上；

由先天八卦推理過(guò)程可知，日月的相互運(yùn)轉(zhuǎn)要用分界卦去建立聯(lián)系，此處陽(yáng)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)也是運(yùn)用的此原理，用中間方位去建立太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周的聯(lián)系；故中間方位用陽(yáng)數(shù)5和陰數(shù)0表示；

陽(yáng)氣大的兩個(gè)方位之間陰氣小，陽(yáng)氣小的兩個(gè)方位之間陰氣大，依此類推，中間方位陰陽(yáng)調(diào)和；

陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生，陰陽(yáng)兩氣相生相滅，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)；

從而得出太陽(yáng)運(yùn)行一周過(guò)程中陽(yáng)氣運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律為“5、1、3、5、7、9、5”，如圖（圖14）：

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圖14

表示陽(yáng)氣從陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和狀態(tài)的中間方位5生發(fā)，運(yùn)轉(zhuǎn)一周后又回到中間方位5；

太陽(yáng)同時(shí)運(yùn)行的方位是“1、3、9、7、1”；

月亮運(yùn)行一周過(guò)程中陰氣運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律則為“0、2、4、0、6、8、0”，如圖（見(jiàn)圖15）：

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圖15

表示陰氣從陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和狀態(tài)的中間方位0生發(fā)，運(yùn)轉(zhuǎn)一周后又回到中間方位0；

月亮同時(shí)運(yùn)行的方位是“2、6、8、4、2”；

日月相對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)相對(duì)生發(fā)，相輔相成，故合二為一（見(jiàn)圖16）：

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圖16

因?yàn)?代表無(wú)，所以在跟5重合后就不顯示了，導(dǎo)致后來(lái)人們都以為河圖只有9個(gè)數(shù)，這里我們就明白了，還是十個(gè)數(shù)，只不過(guò)由1到10變成0到9；

而就是大禹調(diào)整后的陰陽(yáng)變化規(guī)律圖，最能契合先天八卦圖陰陽(yáng)變化的規(guī)律，故大禹未對(duì)先天八卦方位進(jìn)行更改；

后來(lái)，周文王看明白了洛書的原理，加入了對(duì)天文地理方位的理解，而改出了后天八卦；陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律所代表的方位，啟發(fā)了周公，從而制作了六爻爻辭，這是后話；

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