哪些明星和粉絲結(jié)婚，明星會(huì)和粉絲結(jié)婚嗎？
最近，李易峰翻車(chē)事件引起了社會(huì)的巨大反響。
平安北京在微博發(fā)出通報(bào)之后，仍有一些粉絲采取“三不”策略：不相信、不接受、不拋棄。這也引起了有關(guān)粉絲追星的又一次討論。
“追星”這個(gè)詞語(yǔ)起源于1989年。
當(dāng)時(shí)小虎隊(duì)舉行巡回演出，從臺(tái)北到高雄的路上，粉絲們成群結(jié)隊(duì)騎著自行車(chē)瘋狂追蹤，還大聲叫著他們的名字。
當(dāng)時(shí)媒體便把這一行為稱(chēng)為“追星”，后來(lái)人們用追星來(lái)表達(dá)粉絲對(duì)明星的崇拜行為。
雖然追星是現(xiàn)代才形成的名稱(chēng)，但論追星行為唐代才是鼻祖。
現(xiàn)代粉絲手段都是唐人玩剩下的，花式表白、“跟蹤”偶像、紋身作品等行為。
在你為哥哥癡，為哥哥狂，為哥哥哐哐撞大墻的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)祖先追星，比你還瘋狂。
最早的“私生粉”
唐代是一個(gè)詩(shī)化的時(shí)代，“無(wú)事不可入詩(shī)，無(wú)話不可成文”，詩(shī)成了唐人日常生活中的表達(dá)語(yǔ)言。
在這樣一種全民愛(ài)詩(shī)的氛圍下，李白自然是粉絲遍天下，其中杜甫、汪倫、玉真公主等是人們熟知的知名“粉頭”。
其中有一個(gè)十分特別的粉絲，叫魏萬(wàn)。魏萬(wàn)是李白的“超級(jí)迷弟”，十分仰慕他的才華，為了一睹李白的風(fēng)采，魏萬(wàn)一路追隨李白的腳步。
從河南到江蘇，再到浙江，歷時(shí)半年，跋涉三千里，最后在揚(yáng)州見(jiàn)到了李白。
李白聽(tīng)魏萬(wàn)講述了他一路的遭遇，十分感動(dòng)，不僅托付他編輯自己的詩(shī)文集，還在離別之時(shí)為他寫(xiě)了一首《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋并序》，詩(shī)中提到魏萬(wàn)“東浮汴河水，訪我三千里”。
《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋·李白》薛大庸
為了愛(ài)豆走了三千里，魏萬(wàn)可謂是最早的“私生粉”了。
紋身的痛比不上我對(duì)“偶像”的愛(ài)
紋身在古代又稱(chēng)為“刺青”，“文身刻畫(huà)其體，納墨其中”。
在隋唐之前，刺身多用于表示懲罰的黥刑，但在中晚唐時(shí)期，刺青之風(fēng)作為一種明志的方式逐漸開(kāi)始流行。
其中就有一人為了表達(dá)對(duì)“偶像”的喜愛(ài)，將他的作品刺滿(mǎn)身體。
這個(gè)人名字叫葛清，他將脖子以下的皮膚，全部紋滿(mǎn)白居易的詩(shī)和相對(duì)應(yīng)的詩(shī)意圖，“凡刻三十馀首，體無(wú)完膚，陳至呼為‘白舍人行詩(shī)圖’也”。
他的身上足足刻了三十多首詩(shī)，遇到人還指著紋身向他人解說(shuō)。
倘若放在現(xiàn)在，葛清可以稱(chēng)得上是“奔赴在安利偶像第一線”的人。
皇帝追星，最為致命
在封建時(shí)代，皇帝如此尊貴的人，也有自己喜愛(ài)的“偶像”。
一代明君李世民，一生竭盡心力，開(kāi)創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”。李世民對(duì)王羲之的書(shū)法極為吹捧，親自為《晉書(shū)·王羲之傳》寫(xiě)辭，稱(chēng)其為“盡善盡美”第一人。
為了可以欣賞更多王羲之的佳作，他還命人專(zhuān)門(mén)尋找書(shū)帖，在找尋《蘭亭集序》的過(guò)程中，還發(fā)展出了一個(gè)頗為有趣的經(jīng)歷。
當(dāng)時(shí)的監(jiān)察御史蕭翼假扮書(shū)生與《蘭亭集序》的擁有者辯才和尚相交，用計(jì)為唐太宗贏得《蘭亭集序》。
《蕭翼賺蘭亭圖》張大千臨摹
唐太宗得到真跡后愛(ài)不釋手，命虞世南等書(shū)法名家臨摹數(shù)本，還發(fā)明了“雙勾填墨”技法復(fù)制王羲之的墨跡。
這才使得千年之后的我們得以目睹王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的風(fēng)姿。
除了唐朝的皇帝，日本的皇帝也追星。
在日本，白居易的詩(shī)受到了多位天皇的喜愛(ài)，嵯峨天皇（在位809年-823年）、醍醐天皇（在位897年-930年）、村上天皇（在位946年-967年）等都對(duì)白居易的詩(shī)愛(ài)不釋手。
白居易墓園很多刻著日文的獻(xiàn)碑
其中嵯峨天皇是白居易最狂熱的“天皇粉絲”。
據(jù)日本《文德實(shí)錄》記載，嵯峨天皇將《白氏文集》視為“枕秘”（珍藏于枕函中的秘傳寶書(shū)），甚至還在宮中專(zhuān)門(mén)設(shè)立侍讀官開(kāi)講《白氏文集》。
追星追到名留青史
假如討論唐代哪個(gè)“明星”的粉絲質(zhì)量最高，公孫大娘肯定名列前茅。在唐代，提起舞蹈，我們最先想到的便是胡旋舞，但公孫大娘卻是靠劍舞殺出了一條血路。
她在傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，改進(jìn)了多種劍器舞，如《鄰里曲》、《裴將軍滿(mǎn)堂勢(shì)》等。
不同于傳統(tǒng)女子舞蹈的柔美，公孫大娘的舞有一種雄健剛勁和凌厲頓挫的美感，“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙”。
公孫大娘的粉絲都是后世極為出名的人士。被稱(chēng)作“唐代三絕”之一的草圣張旭、以狂草聞名的懷素、“右相馳譽(yù)丹青”的閻立本、“詩(shī)圣”杜甫……這么多領(lǐng)域的“大佬”都傾倒在公孫大娘的舞姿之下。
張旭從公孫大娘的舞姿中找尋到了書(shū)法的神韻，“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神”，從他人對(duì)張旭狂草的評(píng)價(jià)中，足以窺見(jiàn)公孫大娘舞蹈之絕技。
韓愈如此描述張旭的書(shū)法：“觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故張旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世”。
從“追星”中找到自己人生的發(fā)展方向，或許是最有意義的相遇，張旭追星追到名留青史，或許是對(duì)公孫大娘最好的回報(bào)。
追星本身無(wú)可厚非，撒貝寧曾在節(jié)目上說(shuō)：“追星其實(shí)是在追自己，是為自己設(shè)計(jì)著一個(gè)理想中的生活的人設(shè)、狀態(tài)、目標(biāo)”。
《名偵探學(xué)院5》中也提到：“所謂追星的真正含義，指的可能其實(shí)不是狹隘的明星，他追的就是在漫天星辰中閃閃發(fā)耀的每一個(gè)人”。
追星最好的模樣便是：在追逐的過(guò)程中找到了自己的意義，激勵(lì)自己變成更好的人。
因?yàn)橐?jiàn)識(shí)過(guò)偶像熠熠發(fā)光的樣子，所以知道星星有多么閃耀。
愿每個(gè)人都可以成為自己的“明星”。
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