20世紀(jì)50年代左右，在一次中日文化交流活動中，一些日本學(xué)者來我國泰山游玩，在盤山路西側(cè)看到了石壁上鐫刻著兩個字——“?二”。

這兩個看似簡單但組合起來卻費(fèi)解的詞語立刻引起了日本學(xué)者的注意，特別是同行中有些對博大精深的中華文化很是著迷的學(xué)者，更是對其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。

一行人停下腳步，圍繞著這兩個字現(xiàn)場便展開了激烈的討論，可是越討論越是搞不明白，這兩個不沾邊的字組合在一起究竟要表達(dá)什么意思？

百思不得其解的日本友人只好求助同行的中國陪同人員，可是，陪同的人員也是一點(diǎn)頭緒都沒有，想了半天也沒能給出一個合理的答案。

為了破解石壁上的這兩個字，其中一位日本學(xué)者帶著這個問題回到了自己的國家，回去后查閱了不少資料，甚至對泰山的有關(guān)記載和歷史，包括石刻文化也研究了一番，也未能找到合理的解釋。

一晃眼十年過去了，這個問題一直是這位日本學(xué)者心中的不解之謎，更是成了心結(jié)。為了破解這個謎底，這位學(xué)者便再一次來到中國，希望能解開“?二”隱藏的秘密。

誰知道就是這個讓日本學(xué)者牽掛了十年的字謎，卻被現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生一笑破解謎底。

背后的故事還得從清朝光緒年間濟(jì)南名人劉廷桂說起。

游泰山題“?二” 眾說紛紜竟成謎

泰山隸屬于山東省泰安市，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)，有“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”之稱。

“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”，作為五岳之首的泰山，泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，有“泰山安，四海皆安”的說法，是帝王告祭，百姓崇拜的神山。

文人墨客對泰山的向往，古往今來，絡(luò)繹不絕。他們信奉“讀萬卷書，行萬里路”。山高海闊，林秀于天地間，萬物生長，入耳目滌心靈，成詩成畫成歌亦成賦。

泰山于他們而言，是膜拜是敬仰也是精神的寄托。有時興之所至，對酒當(dāng)歌，留下名篇無數(shù)，有時更是以石為紙，揮毫潑墨展才情。

因?yàn)樗麄兊牡絹?，泰山的自然山水也顯露出厚重的歷史感和文化沉淀。

司馬遷的“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，李白的“泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海”，杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓泰山成為文人筆下生命重量和形狀的代表。

在泰山涌現(xiàn)的許多文學(xué)作品和藝術(shù)作品中，清朝光緒年間濟(jì)南名人劉廷桂的一處題字，引發(fā)了一場跨世紀(jì)的爭議，難倒了一眾文人墨客，至今還躋身泰山72盛景之一。

清光緒二十五年（公元1899年），劉廷桂與友人登泰山到萬仙樓北側(cè)盤路之西，見一石頭，突然心生感悟，卻沒頭沒尾地寫下了“?二”兩字，簡簡單單的兩個字，答案在他心間，卻引發(fā)了一場跨世紀(jì)的爭議。

有人說，那是劉廷桂在泰山登高望遠(yuǎn)，有感人類不過是滄海一粟，渺小如蜉蝣。

也有人說這是表達(dá)山之高而蟲鳴鳥語更顯寧謐的意境。

那么，其意思究竟如何，爭論不斷，一直到近代，中日文化交流活動中，一些日本學(xué)者對其深究也未有結(jié)果，才有了本文開頭的一幕。

要知道，在那個信息不通，還沒有網(wǎng)絡(luò)的時代，要想解開“?二”意義，真不是一件簡單的事。

郭沫若笑解謎底 “?二”意境深

時間來到20世紀(jì)60年代，對于“?二”的爭論依然不斷，雖是眾說紛紜，卻也未有一個令人信服的說法。當(dāng)時，有人想到我國著名的文學(xué)家，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若博學(xué)多才，也多次登泰山，便到中國科學(xué)院請教。

郭沫若對著“?二”二字看了又看，沉思片刻，然后會心一笑，提筆給“?二”二字各加上兩筆，便變成了“風(fēng)月”（風(fēng)繁體字為風(fēng)），又添上兩字，變成四字詞語：風(fēng)月無邊。

來者不解，郭沫若笑著解釋：這不過是古代名士的文字游戲而已。這“?二”實(shí)際上是繁體“風(fēng)月”各取中間部分，“?二”沒了包圍，也即無邊，不就是寓意風(fēng)月無邊嗎？這是古人在贊美泰山的景色令人流連忘返。

來訪者恍然大悟，此后，關(guān)于風(fēng)月無邊的解說越來越得到人們的贊同。

原來，“風(fēng)月無邊”原是贊美風(fēng)景之美，南宋理學(xué)家朱熹在《六先生畫象贊濂溪先生》中提到：“風(fēng)月無邊，庭草交翠?！睒O言風(fēng)景之佳勝。

宋朝的邵雍在詩作《世上吟》也提到：“光陰有限同歸老，風(fēng)月無涯可慰顏?！?/p>

元代詩人白挺的詩作《西湖賦》：“春雨為觀，香月為鄰，水竹院落，無邊風(fēng)月，見天下地心以志之?！贝嗽姴粌H描寫了西湖美景，更是用“風(fēng)月無邊”來表達(dá)高雅情懷與高尚氣節(jié)。

在歷史趣聞中，“?二”隱喻“風(fēng)月無邊”的故事可追溯到明朝的唐伯虎，在明書《葵軒瑣記》中曾記載，唐伯虎為人風(fēng)流倜儻，時常出入聲色犬馬的風(fēng)月場所，一次給一位頗有才情的歌姬湘英題下“風(fēng)月無邊”四字。

就在大家都以為唐伯虎是在稱贊湘英的美貌與才情時，祝枝山聽聞后卻暗自偷笑：“此嘲汝輩為蟲二也。”認(rèn)為唐伯虎是在夸贊自己比湘英還更多幾分風(fēng)月灑脫，自此又留下一段趣聞。

關(guān)于劉廷桂登泰山，也有這樣一段故事。

清末才子劉廷桂，相傳與友人游泰山，突然有感泰山景色壯麗，蔚然神秀，居高臨下，目之所及，云霧繚繞，于是想題“風(fēng)月無邊”來形容泰山的景色之美。

朋友提醒他，乾隆皇帝下江南時，在杭州西湖曾提起御筆寫下“風(fēng)月無邊”來形容西湖的景色之美，如果劉廷桂也題此字，便是對先帝不敬，恐惹禍上身。

劉廷桂即使此刻覺得“風(fēng)月無邊”用在此處甚為恰當(dāng)也不敢重復(fù)先帝題字，隨即靈機(jī)一動，故意將風(fēng)月無邊寫成“?二”。

此外，也有人認(rèn)為，劉廷桂此舉是在暗諷泰山斗母宮的尼姑。相傳斗母宮的尼姑，行為出格，常鬧出有傷風(fēng)化的緋聞，被當(dāng)?shù)厝怂积X。

劉廷桂登泰山，經(jīng)過斗母宮，對這些尼姑們頗有微詞，于是寫下“?二”二字，暗諷尼姑風(fēng)花雪月之事。據(jù)傳劉廷桂還送尼姑一塊匾，上面寫著“因受”二字。將“恩”、“愛”兩字去掉心就是“因受”，暗諷“恩愛無心”之義。

劉廷桂的這一操作，完美地回避了對先帝的不敬，而未曾想，這樣一拆字，“?二”兩字不僅成為了經(jīng)典，讓日本學(xué)者研究十年都沒搞明白，也成為了泰山的景點(diǎn)之一。

到近代，魯迅在致林語堂的信中寫道：“不準(zhǔn)人開一開口，則《論語》雖專談蟲二，恐亦難，蓋蟲二亦有談得討厭與否之別也?！边@里的“蟲二”就是暗隱“風(fēng)月無邊”。魯迅借來諷刺林語堂編的《論語》里只有談風(fēng)月的無聊小品文。

由此可見，“風(fēng)月無邊”與“?二”的典故由來已久，但也實(shí)屬“冷知識”，非飽讀詩書不可破也。

不得不說，郭沫若的這個解釋相當(dāng)巧妙，細(xì)細(xì)品來，仿佛看到了泰山雄偉豪邁中的旖旎風(fēng)光，又仿佛表達(dá)了文人學(xué)士的高尚情懷，這四個字的解釋，意蘊(yùn)深厚，別出心裁。

當(dāng)然，“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”，仁者見仁，智者見智。劉廷桂當(dāng)年題字時到底心中有何感想，文字是否有所寄托，郭沫若的風(fēng)月無邊的解釋是對是錯，正因?yàn)槿鄙贇v史資料佐證，恐怕只有劉廷桂本人才知道了

但郭沫若的這一解釋流傳至今，算是學(xué)術(shù)界內(nèi)最令人信服的一種觀點(diǎn)。通過泰山的“?二”兩字，郭沫若的解答，不得不讓人感嘆中國漢字的奇妙。其實(shí)，以漢字為根源流傳下來的解字破謎的故事也是膾炙人口，頗具傳奇色彩。

延伸閱讀——別致有趣殘缺字 背后故事很用心

傳說倉頡發(fā)明文字時，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”，用現(xiàn)代漢語解釋就是天上下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍隱藏了起來?？芍^驚天地泣鬼神。

雖是神話傳說，也足見漢字的問世所產(chǎn)生的驚心動魄的力量，以及對中國文化傳承和人類進(jìn)步的意義。

以漢字為載體的中華文化，在其發(fā)展中，有一種特別有意思的現(xiàn)象，就是刻意題殘缺字，而這種文字游戲頗得文人喜愛，留下了許多文人雅客的風(fēng)雅趣事，更是成了特別的風(fēng)景線，在后人的揣摩、領(lǐng)悟中品出了別致的雅趣。

在山東曲阜孔府的大門上，題有這樣一副別致的對聯(lián)，上聯(lián)是：“與國咸休安富尊榮公府第，”下聯(lián)為“同天并老文章道德圣人家”。據(jù)相關(guān)史料記載，這副對聯(lián)是明代政治家、文學(xué)家李東陽所撰，清代著名大學(xué)士紀(jì)曉嵐所書。

奇就奇在就是這樣一副出自名家之手的對聯(lián)居然有兩個錯別字，上聯(lián)的“富”字寶蓋頭少了一點(diǎn)，下聯(lián)的“章”字，中間一豎穿日而過。

這便引發(fā)了后世無數(shù)猜想，而流傳最廣的解釋是，富字無頭，表達(dá)對孔圣人后人榮華富貴無止境的美好祝愿，即富貴無頂?！罢隆弊殖鲱^，取的是“文章驚日月”之意，是對孔子的至高評價和致敬。

“西湖十景之一”的“花港觀魚” 的“魚”字，繁體字為魚，但是刻在石碑上的字底部四點(diǎn)水卻少了一點(diǎn)。

相傳“花港觀魚”四字為清康熙皇帝手跡，康熙一生崇信佛教，但在漢字里，三點(diǎn)為水，四點(diǎn)為火，康熙認(rèn)為繁體“魚”字底部的四點(diǎn)本為火字，魚遇水而生，遇火必死。

崇尚“上天有好生之德”的康熙便將碑文中“魚”字底部的四點(diǎn)改寫成了三點(diǎn)，意在讓魚永遠(yuǎn)歡快地生活在水里，以示皇恩浩蕩，澤被萬物之意。

也有人說，康熙寫的是行書，行書講究下筆收筆有牽絲映帶，因此這是適當(dāng)?shù)倪B筆。當(dāng)然，不管后世如何“揣度圣意”，終究這個殘缺字給后人留下了一段有趣的典故。

位于海南的“溪北書院”，是清末著名的書院之一，由清末書法家潘存發(fā)起籌資建造，在書院掛著兩塊獨(dú)特木匾，一塊寫著“溪北書院”，一塊寫著“講堂”，有意思的是書院的“書”字缺了一橫，講堂的“講”字少了一豎。

有學(xué)識的專家認(rèn)為，“書”字缺一橫是告訴學(xué)子，在一生中有讀不完的書，學(xué)海無涯，要刻苦自勵、孜孜不倦，也可以說是告誡書到用時方恨少。

“講”字缺一豎是告訴老師在一生中有講不完的知識，無論是老師還是學(xué)生都要意識到“學(xué)無止境”“活到老學(xué)到老”的含義。兩字殘缺所表達(dá)的含義，潘存建造溪北書院時的用心良苦可見一斑。

有人說，漢字里“一字一世界，一筆一乾坤”，也有人說，漢字之美在于“橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈”，漢字作為源遠(yuǎn)流長的古老象形文字，博大精深又兼獨(dú)特有趣，生命力旺盛又不乏深邃靈動。

而殘缺字作為一種獨(dú)特的文字文化，堪稱我國文字發(fā)展中的一朵奇葩，跨過長長的歷史河流，拉近了古人與今人的距離，來了一場跨時空的對話，可肆意暢談，各抒己見，也可默然相對，心照不宣。