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特約評(píng)改人：錢玉清

中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授

2012年書法報(bào)·書法海選

“蘭亭諸子”獲獎(jiǎng)書家

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行書杜甫《庭草》條幅

規(guī)格 136cm×34cm

作品評(píng)語

此作宗法王鐸，落筆果敢，運(yùn)鋒有疾澀，骨勢(shì)洞達(dá)，氣力飽滿。

然尚有兩點(diǎn)不足需引起作者重視，只要?jiǎng)?chuàng)作觀念稍做調(diào)整，作品即可有本質(zhì)改變和提升。

一、鋒芒過甚，圭角太多。先賢有云：“方以圓成，圓由方得。舍方求圓，則骨氣莫全；舍圓求方，則神氣不潤(rùn)。”方圓互補(bǔ)、并存，作品才有活氣。是作犄角嶙峋，圓婉虧短，豈非有“舍圓求方”之患？作者似乎在“木偶”式的動(dòng)作中完成創(chuàng)作，通幅極少或基本沒有圓轉(zhuǎn)的點(diǎn)線，應(yīng)施圓轉(zhuǎn)的所在也被圭角代替，幾近到了“逢轉(zhuǎn)必方”的地步。王鐸行書固偶有些許如斯個(gè)性表達(dá)，似更強(qiáng)調(diào)使轉(zhuǎn)的“具體性”，但并非“惟角是美”。換言之，盡管王鐸有些行書作品方多圓少，但總有一定比例的圓轉(zhuǎn)在起平衡、調(diào)和。作者似乎唯見其角，而無視其圓，將王鐸的方折用筆擴(kuò)大化、極致化。

二、線形單一，僵直寡味。《國(guó)語·鄭語》言：“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講?！泵Ｃ４笄?，所見所覺，唯“變 化”二字盡之。此作絕大多數(shù)線條趨于同質(zhì)化、程式化，鋒毫似乎始終在一個(gè)“段位”運(yùn)動(dòng)，沒有體現(xiàn)毛筆應(yīng)有的提按功能，并發(fā)揮其必要的彈性作用，忽視或故意淡化點(diǎn)線粗細(xì)變化的具象展陳，缺乏“表情”的多樣性、“層次”的豐富感，情態(tài)呆滯，了無生機(jī)。如任憑此“習(xí)氣”發(fā)展下去，作品就會(huì)滑向機(jī)械式擺弄，而大大損減藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力、生命力。其他還有：將“低”誤寫成“紙”、“過”誤寫成“達(dá)”、“筵”誤寫成“庭”；“卷”應(yīng)寫為“捲”較合適；款下連蓋三個(gè)名章不妥，且有一個(gè)章蓋反了。作品視空間通常蓋一個(gè)章就夠了，至多一陰一陽兩個(gè)章即可。

錢玉清示范作品

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行書杜甫《庭草》條幅

規(guī)格 136cm×35cm

經(jīng)典解讀

書法線條“表情”斷想

■錢玉清

毋庸諱言，隨著時(shí)代嬗遞，文明發(fā)展，科技進(jìn)步，書法的“身份”也發(fā)生了本質(zhì)的變化，完成了由原來的以實(shí)用性為主到如今的以藝術(shù)性為主的功能性轉(zhuǎn)換，藝術(shù)似乎已經(jīng)成為書法生存的唯一理由，這是無可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

既然書法是藝術(shù)，那么我們就應(yīng)該藝術(shù)地理解書法，藝術(shù)地思考書法，藝術(shù)地表現(xiàn)書法。所謂藝術(shù)，羅丹說：“藝術(shù)即感情?！?span id="7cv38ze8gk" class="candidate-entity-word" data-gid="4884067">列夫·托爾斯泰《論藝術(shù)》說：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情?！狈?hào)論美學(xué)的代表人蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！庇纱耍囆g(shù)一定是和人的精神、情感聯(lián)系在一起的，是創(chuàng)作主體精神的外化、情感的物化。書法創(chuàng)作即是書家內(nèi)心世界和生命律動(dòng)的詩(shī)意生成，真性情的投入才能打動(dòng)人、征服人。

書法主要以線條來展露書家的精神面貌，并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》論述：“書若人然，須備筋、骨、血、肉。血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣?！痹谶@里，“筋、骨、血、肉”四者，都是針對(duì)書法點(diǎn)線而言。那么康氏提及的這種“美”又如何來演繹？其實(shí)最自然的就是最高級(jí)的。寫字也應(yīng)合乎自然之道，時(shí)有春夏秋冬、月有陰晴圓缺、人有悲歡離合、心有喜怒哀樂。天、地、人、萬物皆有傳遞“表情”的方法，書法則主要通過濃淡干濕、粗細(xì)肥瘦、中側(cè)藏露、迂直虛實(shí)等點(diǎn)線質(zhì)態(tài)來實(shí)現(xiàn)其“表情”訴求。為什么草書最能表情達(dá)意，因?yàn)椴輹挠霉P最復(fù)雜、最豐富，是直抵人靈魂的書寫。這也是草書有別于篆、隸、楷、行四體的重要方面，更是最具神秘色彩和最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)精神的藝術(shù)形式，是“臨于池，酌于理，師于物，得于心，悟于象”的書法極致。所以，在篆、 隸、楷、行、草五體中，歷史只選擇在草書上卓礫殊特和影響深遠(yuǎn)的人物尊奉為“圣人”，稱之“草圣”?？梢哉f書法藝術(shù)的最高境界是草書，這是由草書用筆的難度系數(shù)所決定的，難度系數(shù)主要體現(xiàn)在提按頓挫、輕重遲疾等用筆的性情抒發(fā)趣旨上。

可見，單一的用筆導(dǎo)致單一的點(diǎn)線“表情”，豐富的用筆才能刻畫豐富的點(diǎn)線“表情”。孫過庭《書譜》“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！舨怀＿t，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”等語，均直指書寫本體。以為只有“窮變態(tài)于毫端”，才能“合情調(diào)于紙上”。一言蔽之，提高書法審美體認(rèn)，應(yīng)從作意錘煉用筆的靈活性、多變性、創(chuàng)新性開始，在 “度”的合理支配下，藝術(shù)地表達(dá)對(duì)書法的理解，使書作更具生機(jī)、更趨生動(dòng)、更加生趣。

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