碑文的正確寫法范本圖片（碑文標(biāo)準(zhǔn)寫法）
漢字是當(dāng)今唯一還在使用的表意文字，其博大精深體現(xiàn)在方方面面。比如有人故去舉辦葬禮時(shí)，從訃告的發(fā)布到祭文的寫法，皆要遵循嚴(yán)格的規(guī)章制度。就連墓碑上的碑文都有獨(dú)特的含義，一旦使用錯(cuò)誤，必定惹人恥笑，本期就帶大家揭開(kāi)其中的奧秘。
墓碑源起于漢代，最早是將棺材放入墓穴的輔助工具，后來(lái)才開(kāi)始在上面書(shū)寫文字用作紀(jì)念，稱為“豐碑”。后來(lái)又演化為在墓前樹(shù)立竹竿，系一塊布帛，在上面記述死者生平，也就是“銘旌”。但其難以長(zhǎng)時(shí)間保存，古人便開(kāi)始以石為材制作碑用于祭奠。
碑文的抬頭一般都是“故”字，代表去世的意思。在古代，人們對(duì)于死亡很避諱，通常以其他字代指，比如皇帝專屬的“駕崩”，皇后、嬪妃、重臣一般稱“薨”，普通人只能用“卒”。
接下來(lái)是對(duì)死者的尊稱，我們通?？吹降氖恰跋瓤肌?、“先妣”、“顯考”、“顯妣”等字眼?？贾傅氖歉赣H，位于左邊，妣指的是母親，位于右邊。先和顯原本沒(méi)有區(qū)別，可互通，但后來(lái)語(yǔ)意發(fā)生了變遷。先表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，而顯則表示父母生前乃是一方龍鳳，威名顯赫，死后去另一個(gè)世界，仍舊會(huì)是顯貴。
有一種極為特殊的情況，即死者沒(méi)有后嗣，由友人收葬，便不用考妣，只稱“友”即可。比如宋朝著名大詞人柳永，一生命途多舛，科舉不第，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，心灰意冷后混跡在風(fēng)月場(chǎng)所，因才學(xué)出眾深受風(fēng)月女子歡迎。后來(lái)窮困而死，知己友人便湊錢為他殮尸。
碑文中段，一般是死者死后追贈(zèng)的官職或者榮譽(yù)頭銜，比如明朝嘉靖時(shí)期的內(nèi)閣重臣張璁。他一生忠貞廉潔，敢于破舊制、搞改革，大力打擊貪腐問(wèn)題，深受百姓愛(ài)戴。他死后，皇帝哀傷不止，特地追贈(zèng)他為左柱國(guó)、太師、太傅以示恩寵。
再后面就是死者的姓名，右邊會(huì)用小字標(biāo)注其表字或者謚號(hào)。表字是與名相平行的對(duì)一個(gè)人的稱呼，一般在成年之后使用，比如李白也可叫李太白，杜甫也喚作杜子美。謚號(hào)是對(duì)一個(gè)人一生功績(jī)的評(píng)價(jià)，我們熟知的漢武帝，謚號(hào)即為武，大臣死后也會(huì)有謚號(hào)，大名鼎鼎的范仲淹，死后便被賜予最頂級(jí)的謚號(hào)“文正”。
碑文的左半邊會(huì)用簡(jiǎn)短的字描繪死者生平，可視作是濃縮版的墓志銘，其中包括其生前功績(jī)，好友的評(píng)價(jià)等。碑文的右半邊則會(huì)刻上立碑者的名字，一般是子女、甥侄等。如果死者名望很高，會(huì)有地方豪強(qiáng)，或者京城權(quán)貴，甚至是皇帝親自撰寫文章或詩(shī)詞用作吊唁，這些東西會(huì)刻在另一塊碑上，立于墓碑左右作為陪襯。
比如北宋大儒張載，雖然在官場(chǎng)上不如意，但在文教上功績(jī)彪炳，是關(guān)學(xué)開(kāi)宗大師，其思想精神流傳千秋。死后受到各方的追思，立碑?dāng)?shù)十塊。再比如明朝名臣張居正，才能出眾，經(jīng)世濟(jì)民，被譽(yù)為大明第一宰輔，死后明神宗親筆題字“元輔良臣”，用以追思和表彰。
到了如今，碑文不僅僅是一種文化遺存，也是一種精神傳承。我們不忘先輩的養(yǎng)育之恩，繼承他們的意志開(kāi)創(chuàng)更美好的生活，追思過(guò)去，不代表守舊，而是不愿割舍那份能將我們團(tuán)結(jié)起來(lái)的親情。假使我們不再祭奠先人，慢慢地就會(huì)變得冷漠，忘記了中華民族立足之根本，未來(lái)將會(huì)變成無(wú)根之草，無(wú)源之水。要是被西方價(jià)值觀侵略，便會(huì)遭受思想霸凌，失掉自信心。所以，每年的清明節(jié)等特定時(shí)期，我們應(yīng)不忘祭奠亡故的親屬，不忘過(guò)去，方能贏得未來(lái)！
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