市集中,磨鏡工人在一個(gè)攤位上擺出了十面鏡子,放在了妝奩中出售。
在這十面鏡子中,只有一面明亮清澈、光可鑒人,其余九面競(jìng)都是霧蒙蒙的、昏暗無(wú)光。
有人說(shuō):這好壞的差別真是太大了啊!
制鏡工人笑著解釋道:
并不是自己的手藝差,其實(shí)每一面鏡子都可以做到光可鑒人。
只不過(guò)這是為了滿足商人需求,并不是僅僅為了賣出鏡子而已。
現(xiàn)在來(lái)到市集的人,一定是細(xì)心挑選,選擇適合自己的。清澈光鑒的鏡子不能夠掩蓋瑕疵,如果不是面容姣好,用起來(lái)就不夠舒心。
所以有很多人都喜歡霧蒙蒙昏暗無(wú)光的鏡子,十個(gè)人里有九個(gè)都是如此,而喜歡明亮清澈的鏡子的人,不過(guò)十之有一而已。
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、世稱“詩(shī)豪”的劉禹錫,在“永貞革新”失敗之后,被貶遠(yuǎn)州任司馬(八司馬事件),在此段時(shí)間,他創(chuàng)造了大量的諷刺詩(shī),有時(shí)托物以諷,有時(shí)則借事以諷。
上述故事,就是劉禹錫創(chuàng)作的《昏鏡詞》的序。

陋容多自欺,謂若他鏡明。
- 《昏鏡詞》
昏鏡非美金,漠然喪其晶。
陋容多自欺,謂若他鏡明。
瑕疵自不見(jiàn),妍態(tài)隨意生。
一日四五照,自言美傾城。
飾帶以紋繡,裝匣以瓊瑛。
秦宮豈不重,非適乃為輕。
“昏鏡非美金,漠然喪其晶。”
“昏鏡”并不是用優(yōu)質(zhì)的精銅打磨制作出來(lái)的,它昏暗模糊不清,透明度非常低,沒(méi)有光澤。
“陋容多自欺,謂若他鏡明?!?/span>
姿容丑陋的人常常喜歡自欺欺人,在他們眼中“昏鏡”和“明鏡”都是一樣,并無(wú)差別。
“瑕疵自不見(jiàn),妍態(tài)隨意生?!?/span>
“昏鏡”的朦朦朧朧反而是最好的掩襯,在“昏鏡”中看不到自己的缺點(diǎn),這樣便可以隨著自己的心意,想象自己是如何美麗。
“一日四五照,自言美傾城?!?/span>
容貌丑陋的人一天照“昏鏡”四五次,自以為貌美無(wú)比,漂亮得讓全城人都傾慕不已。
“飾帶以紋繡,裝匣以瓊瑛。”
陋容者用繡著花紋的錦緞制作鏡帶,又用美玉做成盒子來(lái)盛放這個(gè)“昏鏡”。
“秦宮豈不重,非適乃為輕。”
傳說(shuō)中可以照見(jiàn)人肝膽的秦宮寶鏡難道不貴重嗎?但是卻因?yàn)樗环下菡叩男囊?,反而被陋容者所厭棄?/span>

- 創(chuàng)作背景
劉禹錫的作品基本上可以分為被貶之前和被貶之后,這首詩(shī)就是劉禹錫在被貶遠(yuǎn)洲司馬之后創(chuàng)作了眾多以物、事諷人、事的諷刺詩(shī)。
劉禹錫祖上可追溯到漢景帝之子中山靖王劉勝,從小飽讀詩(shī)書(shū),聰慧勤奮。
唐德宗貞元九年(793年),與柳宗元同榜進(jìn)士及第,步入仕途后,與柳宗元、韓愈交情甚好。
德宗駕崩后,唐順宗繼位,在原太子侍讀王叔文、王伾主持的革新中,劉禹錫、柳宗元等成為核心人物。
“二王劉柳”集團(tuán)在短暫的執(zhí)政期間采取了很多有意義的革新措施,觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官、官僚們的利益,在保守派的圍堵下,革新很快宣告失敗。
唐順宗被迫讓位于太子,唐憲宗繼位,王叔文被賜死,王伾被貶后病故,劉禹錫、柳宗元等八人被貶為遠(yuǎn)州刺史,后貶為遠(yuǎn)州司馬。
隨后的日子,劉禹錫開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十余年的貶謫生涯。
《昏鏡詞》這首詩(shī),是劉禹錫以物況人,將況人之物作為諷刺目標(biāo)的一首諷刺詩(shī)。
“明鏡”是朝廷不重用、甚至是貶謫邊遠(yuǎn)之地的創(chuàng)新的革新派;
“昏鏡”是宦官佞臣,一味逢迎討好的邪僻之士;
而喜歡“昏鏡”的“陋容者”指的是唐憲宗。
“昏鏡”的“昏”讓“陋容者”的“瑕疵”得以隱藏,從而使“陋容者”沉浸在自我審美價(jià)值之中,讓自己陶陶然、飄飄然地獲得最大程度的心理滿足。
在劉禹錫的眼中,唐憲宗棄用革新派的有識(shí)賢良,就如同選擇“昏鏡”,棄用“明鏡”一般,使得朝野奸佞得寵,不愿正視朝廷、國(guó)家、社會(huì)所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題,大有諱疾忌醫(yī)之態(tài)。

每個(gè)人都是一面鏡子
唐太宗李世民有一句名言:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失?!?/span>
太宗時(shí)期的魏征是我們熟知的直諫之臣,在輔佐李世民期間,經(jīng)常給太宗提出各種建議,李世民亦是把魏征這樣的直臣當(dāng)作一面明鏡,君臣二人為我們留下了千古佳話。
實(shí)際上,在生活中,每一個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一面鏡子,同樣地,所有人也可以成為我們自己的一面鏡子。
一方面,我們可以通過(guò)他人行為的高下,來(lái)審視自己是否具有同樣的優(yōu)劣之勢(shì),不足之處,加以修正;
另一方面,他人對(duì)我們的態(tài)度,也能夠反映出我們自己的言行。
孔子說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”?/strong>
生活中,很多時(shí)候,我們根據(jù)某個(gè)人的行為舉止加以評(píng)判,他人或值得稱贊,或值得批評(píng)的行為可以成為我們的談資,對(duì)他人品頭論足。
但實(shí)際上,每一個(gè)人的言行也都是一面鏡子。
品行高尚者,我們可以參考學(xué)習(xí),使自己進(jìn)步提高;
品行不當(dāng)處,我們加以警醒,提醒自己切勿從之,就像孔子說(shuō)的那樣“見(jiàn)賢思齊焉;見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
在社交中,我們可以通過(guò)他人的表情、動(dòng)作來(lái)感知那一刻別人對(duì)我們的想法和情緒。
這時(shí),他人對(duì)我們的態(tài)度,就如同一面鏡子,所反映出來(lái)的態(tài)度的背后,可能就是我們自己的一些言行傳遞給他人的感受。
如果某個(gè)人對(duì)自己的態(tài)度發(fā)生了變化,我們就應(yīng)該適當(dāng)反省一下,考慮自己是否做了某些讓人不愉快的言行。
很多時(shí)候,當(dāng)別人冷落、批評(píng)自己的時(shí)候,或許可以先認(rèn)真聆聽(tīng)他人的抱怨,分析背后的原因,從而冷靜客觀地尋找自己在這件事中所存在的問(wèn)題,誠(chéng)懇道歉,加以改正。

善于自省的人,更智慧。
誠(chéng)然,選擇一面不清澈的鏡子,“霧里看花”似的自我欣賞,會(huì)讓自己以最舒服的狀態(tài)自欺欺人,從而達(dá)到“自我肯定”的狀態(tài)。
但,老子說(shuō):“知人者智,自知者明。”
但是如果長(zhǎng)期處在這種“自我蒙蔽”之中,會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的自我評(píng)估,讓自己失去自我提升的空間,愈發(fā)趨向于“坐井觀天”的狹隘之中。
有一位牧師,去世后安葬在圣保羅大教堂,在他的墓碑上刻著他的手跡:“假如時(shí)間可以倒流,世界上將有一半的人可以成為偉人。”
一位智者在解讀他的這段手跡時(shí),這樣解釋說(shuō):“如果每一個(gè)人都能夠把反省提前幾十年,便有50%的人可能讓自己成為一名了不起的人。”
除了聆聽(tīng)他人的教誨,把他人作為一面鏡子,警醒自己之外,自省的能力更是一個(gè)人成功的強(qiáng)大助力。
善于自省的人,更容易找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),提高自己的修養(yǎng)水平,積極檢視自身問(wèn)題,不斷完善、調(diào)整自己的狀態(tài),從而使自身的人格魅力更加飽滿。
古今中外,眾多偉人幾乎都是具備自我反省的能力的,聞過(guò)歡喜,去惡就善。
相比起聆聽(tīng)他人教誨,把他人當(dāng)作鏡子,如果能夠時(shí)時(shí)反省自己,具有自我批判精神,則更利于自身成長(zhǎng),修養(yǎng)身心,生發(fā)智慧。

偶爾“自欺欺人”,利于身心健康。
魯迅先生筆下的阿Q是我們熟悉的小說(shuō)人物,他是一個(gè)典型的“陋容多自欺”自欺欺人的人。
阿Q精神,是一種在遇到困難、麻煩時(shí),自我解嘲、自我安慰的一種心理暗示。
在阿Q的口中“我們先前——比你闊得多了!你算是什么東西!”是他說(shuō)得最多的名言。
阿Q用他自己獨(dú)有的方式,找回了心理上的平衡,自我撫慰。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,阿Q一樣的自我麻痹會(huì)讓人們不思進(jìn)取、麻木不仁。
但是在當(dāng)今社會(huì)中,每個(gè)人都像一個(gè)永不停歇的陀螺,快速運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí),承受著多方面的巨大壓力。
在遇到挫折,陷入低潮時(shí),我們不妨利用一下阿Q精神,適當(dāng)?shù)亍白云燮廴恕币幌拢屛覀兛焖俳鈮?,提升自信,使自己郁悶的情緒得以緩解。
某種程度上,阿Q精神是一種精神勝利法,這種方法能夠幫助我們找到合理的理由,調(diào)節(jié)自己沮喪失落的心情,讓自己不沉浸于痛苦消極的情緒之中難以自拔。

“人無(wú)千日好,花無(wú)百日紅?!?/span>
任何人一生中,都不可能總是順風(fēng)順?biāo)?/span>
當(dāng)我們的學(xué)習(xí)、事業(yè)、愛(ài)情、婚姻一時(shí)陷入低谷時(shí);
當(dāng)我們因?yàn)槭艿搅瞬还綄?duì)待而委屈、憤怒時(shí);
當(dāng)我們因?yàn)橥饷?、身高等先天因素受到嘲笑時(shí)……..
我們不妨就用阿Q精神來(lái)調(diào)節(jié)一下那種失衡的感覺(jué),用“自我催眠”式的“自欺欺人”來(lái)治愈自己受傷的心靈,營(yíng)造出一種豁達(dá)、祥和、坦然的心理氛圍。
適當(dāng)?shù)乩谩白云燮廴恕钡淖晕野参浚茏屪约翰槐丶m結(jié)于他人的錯(cuò)誤之中,心情好了,自信心提升了,所有的一切都會(huì)豁然開(kāi)朗起來(lái)。
生活中,很多時(shí)候我們都需要用更好的心態(tài)來(lái)面對(duì)世界的,尤其是在自己實(shí)力不夠強(qiáng)大的時(shí)候,更需要平衡心態(tài),穩(wěn)住陣腳,時(shí)不時(shí)利用精神勝利法,給予自己一定的鼓勵(lì)與力量,才能更好地充實(shí)自己、強(qiáng)大自己。
生活,無(wú)論是苦澀的還是甜蜜的,我們都是這世界上獨(dú)一無(wú)二的存在,任何時(shí)候,都要讓自己快樂(lè),珍惜自己,愛(ài)自己,才能活出更好的明天。

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